提起今生和你發生過關系的人前世，大家都知道，有人問：今生遇到的人與前世有什麼聯系，另外，還有人想問今生與前世有什麼關系嗎?，你知道這是怎麼回事？其實今生情人前世是什麼，下面就一起來看看：今生遇到的人與前世有什麼聯系，希望能夠幫助到大家！
今生和你發生過關系的人前世
1、今生和你發生過關系的人前世:：今生遇到的人與前世有什麼聯系
1在經典里面告訴我們，有情這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。
2如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關系就比較疏淡了。
今生情人前世是什麼
3我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。
4人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，告訴我們，它有類，這不能細說，細說非常非常地復雜。把緣歸納為類，所謂是、報怨、討債、還債。泰國白龍王說藍潔瑛前世。
5沒有這四種緣分，人不會在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己，必定是過去生中有這四種業緣。
6夫妻的關系，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之后永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。女人重84種丑態。
7俗話常講，“恩愛夫妻不到頭”，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是家的幻想，不是事實！命理上發生過關系算不算夫妻。
8里面寫的“七世夫妻”，那是家胡造，他不負F律責任，也不負責任。說“緣聚緣散”，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。
2、今生和你發生過關系的人前世:今生與前世有什麼關系嗎?
:前世與今生是關系,今生”自己”所有一切包括相貌,體質,才能,生活環境等等都是因為前世”自己”身口意種種造作的結果.身口意善的因結善果,惡的因結.如同鐵鏈是環環相扣的.
第二:經常講的人生如夢幻泡影.就拿夢來說,前世和今生的關系就好像同一個人在同一場夢中所感知前后兩個不同的景象.這個比喻中的”同一個人”,在現實生活中就是我前面打引號的”自己”.這個”自己”并不是以今生的某個形象或是前世某個形象為主體的,而是以同一為主體的,比如今生叫張三,前世叫李四,”自己”不等于張三也不等于李四,而是等于同一.所以講那個代人受過的想法,實際上是對現在的身體的一個錯誤的認識,強烈的執著.也就是說,無論是前世還是今生所有的一切包括身體,生活環境都是所變化的,才是的主體.
關于””感興趣去研究唯識宗的學說.胎兒是怎麼選擇你的。
宗我也不懂的,以上是個人意見,僅供參考.
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為alaya之。唯識宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、耶八識，此即八識之一。又作阿黎、阿梨。略稱。舊譯作無沒識，新譯作識。或作第八識、本識、宅識、無沒識。意謂執持種子而不失不壞。此識為宇宙萬有之本，含萬有，故稱識。又因其能含生起萬法的種子，故亦稱種子識。在“三能變”中，此稱為“初能變識”。
《廣五蘊論》稱：“者，謂能切種子，又慢相故，又能緣身為境界故。又此亦名阿那識，執持身故。”如論文所言，切種子，生起萬法，故稱之為宇宙人生本源。義譯為識。有三義，曰能、所、執。能者，此識貯萬法種子，此識是能，種子是所；所者，種子起現行，受七轉識熏習，受熏的新種子再入此識，此時新種子是能，此識是所；執者，第七識妄執第八識見分為“我”，就第七識執持此識來說，稱為執，亦稱我愛執。攝持萬法種子，生起萬法，此稱之為“緣起”。事實上，所謂識者，祗是一種功能。此功能在潛伏狀態時，不稱識而稱種子，當種子發生作用，生起“現行”時，不稱種子而稱識。種子是潛在的功能，識是此潛在功能發生作用的名稱。種子生現行，生出的識體，這在識變中稱為“因能變”；因能變的同時，生出前七識，同時各各識體上生起相見二分，這在識變中稱為“果能變”。相分是宇宙萬法的差別相狀，見分是主觀的認識作用。由主觀的認識作用的見分，去認識客觀的萬狀的相分，此時始有所謂宇宙人生。這種中的萬法種子、仗因托緣生起現象世界的作用，就是耶緣起。
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