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以下是老在《講記》中對命運定數中有變數以及如何求得變數而改造命運的，望能給啟示。下文引號中是《》原文。
“曰命由我作。福自己求。詩書所稱。的為明訓。我教典中說。求富貴得富貴。求男女得男女。求長壽得長壽。夫妄語乃大戒。諸。豈誑語欺人。”
這是云谷教導他改造命運，也就是跟他講定數里有變數，這是袁原本不知道的。云谷承不承認有定數？承認。前面講過：〔人未能無心，安得無數〕。世俗講的〔命運〕，云谷完全肯定，承認，確實有命運。但是命運自己可以改變，可以創造。所以家不是，家是創命論，自己創造美好的前途。但是立命要靠自己，任何一個人都幫不上忙，沒有人能夠代替我們改造命運，決定要靠自己覺醒，靠自己改造。他是個讀書人，所以就先用詩書里面的道理來開導他。正規的算命網站有哪些。
〔命由我作，福自己求〕，這是儒家所講的，〔詩經〕、〔〕中所說的。云谷懂得，他說這是明明白白、的的確確的教訓，這是事實。最準的斗數免費詳解。
再看看所講的，〔我教典中說〕，云谷是門，〔我教〕就是經典中所講的。〔求富貴得富貴，求男女得男女〕。命里沒有兒子，你要求，可以得兒子的。〔求長壽得長壽〕，因為他，壽命只有五十三歲。這就是告訴你，你求什麼、得什麼，這是真的，一點都不假。看相算命網站。
章嘉說過：〔氏有求必應。〕但是章嘉有解釋。有些人在門當中求，求不得。是什麼原因？那是不如理、不。懂理論、懂方法，如理的求，就有求必應。如理的求，還是得不到時，這是自己有，必須把消除，沒有了障礙則得。這是章嘉說過的，沒有求不到的。
從根本的原理來講，世出世間法，〔唯心所現，唯識所變〕。我們一切的需求，就是求作也能成，都是根據〔萬法唯心〕這個原理。〔〕上說：〔應觀性，一切唯心造〕。所以我們〔求〕，基本的原理就是真如本性。方法最，最恰當的就是的教誡。依據的理論教訓去求，我們求不老、求不病、求不死，能不能求得到？決定求得到，確實求得到，都在門之中。云谷傳給的只是極小的一部份。因為的志向不大，只求世間的功名富貴。只是求這些，所以云谷只教他這個部分。云谷滿他的愿望，他想求得功名富貴，就告訴他求得的方法。特別告訴他，〔妄語乃大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是殺、盜、、妄，所以妄語是家的根本大戒。怎麼會妄語，怎麼會騙人？換句話說，告訴他求男女，得男女；求富貴，得富貴；求長壽，得長壽；這是事實，決定可以得到的。依教，此三者果然如愿。
“余進曰。孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義。可以力求。功名富貴。如何求得。”八字算命未來配偶。
這是進一步向請教，說：〔孟子言，求則得之，是求在我者也〕，〔孟子〕上有這麼。但是在他的想法，〔道德仁義，可以力求〕，那是我本身的事情。我希望成成賢，在道理上是講得通的。
〔功名富貴，如何求得〕？〔功名富貴〕，是身外之物，也能求得到。我沒有功名，能求得功名；沒有富貴，能求得富貴。這似乎是命里注定的。命里沒有，那里能求得到？命里有的求得到，命里沒有的到那里去求？這是一般，也就是命中的一個常數。常數是前生造作的因，這一生應得的。殊不知常數里有變數，加上變數就不一樣，的確功名富貴也是我們可以求得到的。
“云谷曰。孟子之言不錯。汝自錯解了。汝不見六祖說。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無不通。”
孟老夫子的話沒錯，〔汝自錯解了〕。你自己錯會了意思，你并沒有真正理解孟子所說的，你的解釋只對了一半，另一半你不曉得。對的一半是德性上，除了德性之外，還有事相上，你也可以求得到的。你不見六祖說：〔一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。〕這話出在〔壇經〕上。
〔六祖壇經〕、〔〕、〔〕，這三部經典在中國，自古以來被大家公認的是等的作品。〔壇經〕是中國人寫的，所以對中國人來說，有特別一份親切感情在其中，也實在寫得很好，是整個的綱要。我們不能把它單單看成的經典，它是整個的綱要，也可以說是六祖的修學心得報告。
六祖講：〔一切福田，不離方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔從心而覓，感無不通〕。求要到那里求呢？從心地里面去求。八字詳解(免費版)。
“求在我。不獨得道德仁義。亦得功名富貴。內外雙得。是求有益于得也。”
這段教訓非常重要。內求外求都要從內心求，不要向外面求。向外面求就錯了。所以里講，求什麼得什麼，都是從內心求，不是叫我們從外面求。外面求，決定得不到。為什麼？外面是常數，外面不會變；心地是個變數，不是常數。
先生二十年來，心地算是清凈，沒有妄想。他的心是守定常數，不知變數。所以他這二十年中的命運跟孔先生算的完全一樣，連那一年考幾名，不會提前一名，不會落后一名。因為他不懂變數的原理。免費周易生辰八字算命。
云谷教他這個道理，〔求在我〕，在自己。道德仁義是內、德行的修養；功名富貴是外、生活上的享受。內外都得，這個求才真正叫做〔有益于得〕。〔經〕里面所講的〔事事無礙，理事無礙〕，那是究竟的享受，內外皆得滿。那真是我們講的事事如意，沒有一樣不稱心，自在如意。如果沒有這樣殊勝的，就不會有人學了。
學不是消極，是非常現實的。現在人講現實，現實沒有比學更現實，這是實在的，你看就曉得了。你們講現實，未必能得到現實；里講現實，是真正能夠得到。須知教育之好，實在講，世間人對誤解了，錯會了意思，不知道它的好處。能夠真正體認了，才曉得的教訓才是世出世間最、最殊勝、最良好的教育，古今中外找不到的。尤其是。
“若不反躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。”
這是指現代，大眾所追求的，能不能求得到？求不到。縱然得到了，那是命里有的。命里沒有而得到的，這才叫做求得。命里有的你求得，那不算求得，因為不求也得到。
譬如有人說做股票很賺錢，一年賺了幾千萬，這是命里有的他得到了。命里沒有的，你看多少人做股票賠錢，不是每個人都賺錢！若每個人都賺錢，股票誰賠錢？贏來的錢還是命里有的，你說冤枉不冤枉？甚至于做小偷、做強盜得來的，還是命里有的。命里沒有的，偷都偷不來。
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古人明白道理，才說：〔君子樂得為君子，小人冤枉為小人。〕為什麼？沒能逃過定命，沒能逃過常數。所以人要是真正明白道理了，人都會安于本分。安于本分，自己日子過得好，也安定，天下也太平，大家都沒有爭執了。
所以教我們求命里面沒有的，常數里面沒有的，我們能夠求得到，這是屬于變數。怎麼求呢？要向內心里面求。我們看看的，就是這一段所說的。他不能夠〔反躬內省〕，〔反省〕是向內心里面求覺悟，向內心里存養厚德。他不懂這個道理，而只向外面去求，每天動腦筋往外去求，這種求法，即使是〔求之有道〕。縱然你有方法，有手段，你有計謀，可是怎麼樣呢？八字測另一半的相貌超準免費。
〔得之有命〕。你命里沒有還是得不到，你得到的都是你命里的常數，命里有的。你說冤枉不冤枉？袁懂得常數，所以他不操心，不去用種種手段去求。他曉得有命，打什麼樣的妄想，用什麼樣的手段，命里沒有，決定得不到。
〔內外雙失〕。內是什麼呢？心不清凈；外面所求得不到，怎能不生煩惱。這二十年，內他沒有失，外面他失掉了。因為他不想了，什麼也不求了。內，算是了心地的清凈、平和，但是外面一切都是命運所安排的。一般人拼命向外馳求，見識比不上袁。先生得到一個心安理得，而一般人向外馳求的是心不安，得到的還是命里面注定的，這是〔內外雙失〕。
〔故無益〕，沒有利益就是損失，結果必是有損無益。這一段的確把世出世間的現象完全道破了。我們明白了，應該有所選擇。
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