提起我想求財怎麼求啊，大家都知道，有人問怎樣求財，才能求到？另外，還有人想問如何求財得富貴!，你知道這是怎麼回事？其實我想去求財，怎麼求啊，下面就一起來看看怎樣求財，才能求到？希望能夠幫助到大家！
我想求財怎麼求啊
我想去求財，怎麼求啊
1、我想求財怎麼求啊:怎樣求財，才能求到？
2、我想求財怎麼求啊:如何求財得富貴!
現在世間人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源；解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣？他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你升官。怎麼知道？你去念《》你就知道。袁接受云谷的教誨，改造命運，升官發財。他不是出家人，他在家，不但升官發財，還壽命。不僅如此，里頭沒有兒子，學習這個他得了好兒子。「氏，有求必應」，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作都能成，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！他為什麼會求得到？他懂得。財富、聰明智慧、健康長壽，！果必有因。不，你知道之因。你修因，當然你現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？總結到就是一個。里面有三種，有財施、法、無畏，你要是把詳細說明，那就是全部的《大經》。可以說四十九年所說的一，說的什麼？就是說的。這個三大類：財得財富，愈施愈多；法得聰明智慧；無畏得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣。九離不開這個范圍，諸也離不開這個原理原則。所以門才講「萬法皆空，不空」，我們想發財，你不修因，你財從哪來？我們看到現前上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中因，這一生得，命里頭有財！無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，就現前了。命里有財，什麼事情不干，天天坐在那地方，那發不了財，為什麼？有因沒有緣。無論從事什麼行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個。這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯里頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯里頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。給我們講了，是種子。財，那你有財的種子，你命里頭有財；法，你命里頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就；無畏得健康長壽。《經》上講得好，「如是因，如是緣，如是果，如是報」，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造命運，可以改造命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對于這些沒有信心，那就是一籌莫展。末后這兩句說得好，『于一切處莊嚴中，皆由諸能演說』。對于的恩德，就在這一句「能演說」，演是表演，做出來給我們看。的，的智慧，的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？只要你肯學，只要你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對于宇宙人生錯誤的想法，譬如有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這里水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？沒有作物的種子，費了多少功夫，到你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這就是什麼？你的想法錯誤了。你想發財，你必須要修發財的因，因是財，對于財很吝嗇不能夠施舍，你不種因，你希求，這個錯誤。我們在里面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做？修財。我沒有財，我有一塊錢，我一塊錢；我有兩塊錢，我兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心愿是的，你的因就是的。我的財富只有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相話，窮人福是百分之百，他是千分之一、萬分之一，他得的少，窮人得的多、，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，只有有錢的人福，窮人就不福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟的，究竟的智慧，人人都有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？時間到了，我們就講到此地。
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