提起八字日干被合后日主改變了嗎，大家都知道，有人問八字既然是以日干為主，為什麼還要以年的納音論命？另外，還有人想問八字月令和日主能被合化嗎，如果合那怎麼算呢？你知道這是怎麼回事？其實當日主合化后是否要以合化后的日主為中心重定十神，下面就一起來看看八字既然是以日干為主，為什麼還要以年的納音論命？希望能夠幫助到大家！
八字日干被合后日主改變了嗎
1、八字日干被合后日主改變了嗎:八字既然是以日干為主，為什麼還要以年的納音論命？
人乃萬物之靈，備受時空信息的影響，出生那一剎那所處的時空狀態的五行生克信號自然融合人體；就像存儲卡那樣，把五行信息儲備進去，寄存了當時所的時空狀態，這便是我們平常所談的“命”。其實，說白了人的命，是人出生時所處時空狀態的五行生克推演出來的。剛說到，不變是相對變而言，時空狀態是相對不變而言，后的時空五行還會不斷產生變化，并會和原來的狀態，即人的“命”發生關聯性生克，并形成“吉兇”，這就是八字命學所視的“命運”。日元合化后還有日元麼。
時空狀態的五行信息從哪里獲取呢？怎麼知道啥時候是金旺，又怎麼知哪個時候火被克了？基于這種情況古人創造了客觀反映時空信號的天干和地支。一方面，干支本身是古人用來記載與推演時間號，用作歷法紀年。
當然，歷史上某些重大還是用的干支命名的，譬如:甲午戰爭、辛亥等。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。天干運行周期為十個數，地支的運行周期為十二個數，干支的配合，天干的奇數位與地支的奇數位搭配，天干的偶數位與地支的偶數位相配，產生一個以六十個時辰、六十天、六十個月、以及六十年為一周的運行周期，并不斷有序地反復循環，形成穩定的周期律。由于干支搭配產生的周期以天干“甲”與地支“子”為起點，到天干“癸”與地支“亥”為終點，因此我們將這個以六十為一個過程的周期稱作“甲子”。另一方面，由于干支具有不同的五行屬性，又能反映某個時空狀態的五行信息。譬如:甲為陽木，子為，年乃甲子年，干支是水木搭配的結構。又如年陰歷七月是命理中的申月，配合天干則是壬申月，壬是，申乃陽金。在方位上，甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火等等。
2、八字日干被合后日主改變了嗎:八字月令和日主能被合化嗎，如果合那怎麼算呢？
八字各干支的衰旺都以月令為衡量標準，月令又為父母宮、掌管青年運限，這些都是一個人生命里面的基礎，重中之重。
八字如果月令
當日主合化后是否要以合化后的日主為中心重定十神
八字各干支的衰旺都以月令為衡量標準，月令又為父母宮、掌管青年運限，這些都是一個人生命里面的基礎，重中之重。日干合化后如何定十神。
3、八字日干被合后日主改變了嗎:當日主合化后是否要以合化后的日主為中心重定十神
不是的；
如果這樣算就本末倒置了，十神是以日主為中心來定的，無論什麼情況下都這樣；
日主合化是一個復雜的課題，首先要以日主為中心去考量整個八字，還要考慮八字日主是否從格，有時候是合但不一定化，合又能化需要一定的條件；日干被合化后怎樣取用。
如果日干與緊鄰的月干或時干合，不被沖不被克，在這樣的條件下，支逢墓庫即為化，這時候要看所化五行所處環境，我們可以把所化五行當作從格來看。如戊癸合化水，即看水在八字中的處境，即能定出自身處境。
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