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火地晉卦第三者關系,火地晉卦,問感情能否復合,萬謝。

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提起火地晉卦第三者關系,大家都知道,有人問火地晉卦,問感情能否復合,萬謝。另外,還有人想問卦:火地晉之火地晉,問姻緣,感情,能否成。你知道這是怎麼回事?其實想和情人分手求得火地晉卦怎麼解,下面就一起來看看火地晉卦,問感情能否復合,萬謝。希望能夠幫助到大家!

火地晉卦第三者關系

1、火地晉卦第三者關系:火地晉卦,問感情能否復合,萬謝。

算卦占卜,這些都是你不必在意,你要想復合的話,那需要你或者他讓步,然后,去向對方道歉,然后再好好對她,你們就應該可以復合了,

2、火地晉卦第三者關系:卦:火地晉之火地晉,問姻緣,感情,能否成。

火地晉是游卦象,此一不利,妻星卯木休囚,二不利,兼看應爻月破日沖,三不利,綜合來看,難以如愿了。

3、火地晉卦第三者關系:想和情人分手求得火地晉卦怎麼解

火地晉卦,離火在上,其勢亦向上,坤地在下,其勢亦向下,無之勢,分手就意味著不會有復合之日

4、火地晉卦第三者關系:火地晉卦感情五爻變

火地晉卦測對方喜歡我嗎。

5、火地晉卦第三者關系:卦:火地晉之火地晉,問感情,請幫斷,謝謝

妻財卯木生官巳火,而不是世爻,最終屬于他人。

6、火地晉卦第三者關系:火地晉卦對婚姻成敗解釋

火地晉卦需要配合時間的例如你起掛時間是早上九點起的并且是冬天起的話變卦為山地剝掛求婚姻的話就只有陰歷月可成如果是下午起3點的掛變掛為火水未既掛這個掛的話就是夏天婚姻可成之象所以掛要清楚明白才能解.

7、火地晉卦第三者關系:能和對方和好嗎?火地晉卦

此卦,合日月世應來看,乃小事妨己之象。

想和情人分手求得火地晉卦怎麼解

說白了,就是雙方本無原則上的分歧,何必弄得彼此對立,坐下來面對面好好談談,復合有望。火地晉卦看財運。

世應相相生,能交往,但是對方臨白虎性格挺暴的,好斗

8、火地晉卦第三者關系:卦:火地晉變火地晉,問感情

1、應爻逢空,說明對方對你沒有意思,沒有和你成為戀人的想法女測火地晉卦測對方心意。

2、應爻日沖,說明對方的姻緣確實會散

3、世爻月合,說明你的姻緣另有他人,不是這個女孩

9、火地晉卦第三者關系:火地晉卦測感情何時能和好

干支:甲午年壬申月癸丑日庚申時(日空:寅卯)

神煞:驛馬-亥桃花-午日祿-子貴人-卯,巳

乾宮:火地晉(游)乾宮:火地晉(游)火地晉卦對人生的暗示。

六神伏神本卦變卦

白虎官己巳火▅▅▅▅▅官己巳火▅▅▅▅▅

騰蛇父母己未土▅▅▅▅父母己未土▅▅▅▅

勾陳兄弟己酉金▅▅▅▅▅世兄弟己酉金▅▅▅▅▅世

朱雀妻財乙卯木▅▅▅▅妻財乙卯木▅▅▅▅

青龍官乙巳火▅▅▅▅官乙巳火▅▅▅▅晉卦對姻緣的暗示。

玄武子孫甲子水父母乙未土▅▅▅▅應父母乙未土▅▅▅▅應

10、風地觀卦和火地晉卦都稱作游卦,這是為什麼,希望能碰上老師解答我這個多年的困惑

火地晉是游卦。風地觀不是。這些說法源自《京房易》。正常來說你搜索“京房十六變”就能答案。

這一部分很多人都有解釋,我就不去畫蛇添足了,以下內容是南懷瑾先生對京房十六變的說明,看完之后,自然就明白了。

現在講卦的變化方法,這方法用之于卜卦,人事的預知,最早是在漢朝的京焦易,由焦贛傳給京房這一系統,后來演變成各家的卜法,而京焦易這一系統,也是來自孔子。孔子著作《周易》的《系傳》等十翼以外,又傳《》與商瞿,《史記》載商霍為魯人,但四川人說他是川人,所以四川人有“易學在川”的口號。孔子死后,子夏講學河西,亦講《》,當時一般同學們,認為他沒有得夫子之道,所謂易理還可以,用的方面則不知道,所以不贊同他講,而子夏還是照講不誤,就有同學問他次日的晴雨,子夏說晴,而結果和現代的氣象臺一樣,偏偏下雨,所以《易》的傳人還是商霍。歷史上記載,他四十歲還沒有兒子,商霍母親很難過,就去問孔子,孔子叫她不要難過,告訴她商霍在四十歲以后,會有三個好兒子,結果一切都如孔子所說,所以孔子所傳《》的用,自商霍這個系統,一直下來,到了漢朝,就演變成京房的系統。不過京房還不如孔子當時的高明,現在介紹京房的易變之例,京房的易變名十六卦變,后人把他歸納起來成為四句話:

“自初至動復,下飛四往伏用飛,上飛下飛復本體,便是十六變卦例。”現在以乾卦為例說明:火地晉卦測離婚。

乾卦,爻變為天風姤,第二爻再變為天山遁,第三爻再變為天地否,第四爻再變為風地觀,第五爻再變為山地剝,第不能變了,如再變成為坤卦就變完了,所以第不變,因之第在用的方面是不動的,這不動的第,便成為宗,在京房易的法則之下,第為宗,這是比擬為古代宗法的祖宗的宗,是的來源,不能動的。假使用之于堪輿看風水,這就難了,一般都知道,左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,一定很容易,但事實并不那麼簡單,要看風水的原始祖宗在哪里,就是把風水看成,要看山勢地勢的來源,有所謂始祖、高祖、曾祖,然后才成為這一個地方。而卦變中宗的道理亦是如此,所以變到五爻,第不變。在《周易》八宮卦里,山地剝之后為火地晉,這個火地晉,就是第四爻,亦即的爻又變了,這種變卦的現象,我們也曾經說過,一般人稱為游卦,而在京房易中,這一爻的動,叫作“下飛”,這樣一介紹大家就清楚了,如果不加說明,從書上看,這個“下飛”問題就搞不通,什麼上飛下飛的,從哪里飛往哪里,無法懂得。所謂下飛,實際上是上飛,從下往上飛,上飛是從上往下飛。看《》方面的古書,各家有各家的術語,讀起來就往往被這些術語擋住了,通不過去。如下飛,在想像中一定是飛初爻,怎麼跑到四爻上來了?“下飛四往”第四爻動,就變成火地晉。在這種地方孔子的易理,像《系傳》上孔子所說的:“易之為書也不可遠,為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。”(《易·系傳》下第八章)《》這本書是我們人生中隨時隨地用得到,不可以遠離的書,但是這個法則變動得很大,如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學,那就不易懂了。易是活的,盡管懂了它的這些法則,可不要被這些法則拘束住。學了京房易,也不一定非學京房易的辦法不可,他京房可以創造,同樣自己也可以創造,卜卦如此,即方面,做人方面,等等,亦是如此。“為道也屢遷”,要曉得變,不會變沒有用,智慧是非常靈活的,《》的法則在應用上是“變動不居”的,沒有呆板的停留在某處。如卜卦有一動,這個動態如何變化,需要研判,需要了解,做人做事,一開頭知道了前因,也就知道了后果,人事的法則也永遠不會停留的。“周流六虛”,六虛就是,就是,東、南、西、北、上、下。人事一切變動,與時間、空間都有關系的,所以“上下無常”沒有固定的,剛柔亦是互相變易的,不可看作是固定非如此不可,唯有知道怎樣變,才算是知道了《》,也才會用《》。火地晉卦對疾病的啟示。

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