提起鳳冠霞帔十里紅妝，大家都知道，有人問十里紅妝，什麼意思，另外，還有人想問男朋友問我有多少姑娘值得三書六禮,鳳冠霞帔,明媒正娶,十里紅妝?我應該怎麼回，你知道這是怎麼回事？其實十里紅妝一詞由誰最先提出，出自何種史料，下面就一起來看看十里紅妝，什麼意思，希望能夠幫助到大家！
鳳冠霞帔十里紅妝
1、鳳冠霞帔十里紅妝:十里紅妝，什麼意思
所謂“十里紅妝”是舊時嫁女的場面。人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其余的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱“鋪床”。發嫁妝時，大件家具兩人抬，成套紅腳桶分兩頭一人挑，提桶、果桶等小木器及瓷瓶、埕罐等小件東西盛放在紅扛箱內兩人抬。一擔擔、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱籠被褥一應俱全，日常所需無所不包。蜿蜒數里的紅妝隊伍經常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩，仿是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產的富足，故稱“十里紅妝”。鳳冠霞帔十里紅妝模特。
十里紅妝的熱鬧場面已成為歷史，承傳了千百年的婦女境況已徹底改變，但曾經讓古代婦女哭過、恨過、愛過和榮耀過的一切生活方式和生活空間作系統的了解和研究是江南藝術館和大家的責任，因為她們是我們的祖輩。關于“十里紅妝”，有一段。據說南宋初年，登基不久的宋高宗在金兵追擊下，亡命逃到寧紹平原一湖前，前無去路，后有追兵，幸得遇見一位浣紗村姑將他于水中，上覆白紗，方逃脫追殺。后來宋高宗傳旨遍尋“救駕”村姑未果，無奈之下，下旨特許寧紹平原女子出嫁時可享有半副鸞駕，半副鳳儀的特殊待遇，即乘坐四抬花轎，轎上可雕鸞畫鳳。是真是假，難以求證，但是新娘享有乘坐花轎和出嫁巡游儀式的權利保留了下來，慢慢演變成“十里紅妝”
而年9月出現的網絡熱詞“待我長發及腰”就是出自何曉道創作的《十里紅妝女兒夢》。全文為：“待我長發及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿。卻怕長發及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。”
2、男朋友問我有多少姑娘值得三書六禮,鳳冠霞帔,明媒正娶,十里紅妝?我應該怎麼回
就是想問你還是不是處女，配不配的上八抬大轎
3、鳳冠霞帔十里紅妝:十里紅妝一詞由誰提出，出自何種史料
花轎鳳冠霞帔的美好寓意。
從前浙東一帶姑娘出嫁，坐花轎，戴鳳冠，穿霞帔，頗有皇家貴戚女子的風范。這與現今的姑娘出嫁，披婚紗、坐彩車相比較，別具一番風味。
花轎，在全國各地都是有的。但花轎的精巧美艷、瑰麗華美，要數寧波。可惜在20世紀50年代以后，這些東西都被當作物品，皆被砸壞燒毀。寧波保國和省博物館內各有一臺陳列著，作為文物供人觀賞。但這兩臺并非。的花轎當在寧海各地鄉村。舊時寧海的細木作很有名氣，制作的花轎美輪美奐，巧奪天工，頂端綴有飛龍翔鳳，四周鏤雕有花草蟲鳥、山水人物、諸戲雜耍，無所不有，更有珠玉為簾，琉璃作屏，彩燈流蘇，光彩耀目，花團錦簇，實為世所罕見。不算材料費用，光一項，至少在一千工左右。至于材料，大多以黃花梨木為架，香樟木為屏板，黃楊木為雕件，飾以珠翠骨嵌之類。順便提一下，舊時寧海一帶迎神賽會，常有“鼓亭”抬出，特別是前童一帶鄉風，正月十五鬧元宵，“鼓亭”和“花車”沿街巡行，斗奇比巧，絲竹鼓樂之聲縈繞，燈火通明，猶如火樹銀花。其“鼓亭”工藝與花轎制作如出一轍。花轎平時閑置不用，用時由穿著整齊的轎夫抬出，有四人抬和八人抬的，其氣風格，視主家的條件而定。故舊時姑娘出嫁以八人抬大轎迎娶為榮耀。
新娘子坐花轎，由來久遠。相傳南宋時康王趙構逃避金兵追襲，在浙東某處遇難，幸得一位姑娘救援。后康王為報答這位姑娘的救命之恩，派人尋訪不著，特下了“浙東婦女盡封后”的諭旨，允許浙東一帶女子今后出嫁，可坐花轎，戴鳳冠霞帔，以示皇恩。至于此的真偽，已無從考證。鳳冠霞帔十里紅妝下句。
訂婚禮儀
結婚是人一生中的一件大事。在舊時代，往往被看作是一件“終身大事”。因為在婚后，這對夫妻將終身廝守，白頭偕老，禍福與共。雖然舊時代男女結婚，往往出于“父母之命，媒妁之言”，包辦代替，男女雙方無自行擇偶的權利，但辦起婚事來卻也相當隆重。
據老人介紹，舊的婚事要經過關口，也就是所謂“六禮”。這“六禮”是：問名、納采、納吉、納征、請期、親迎。所謂“問名”，就是女方除把當事人的生肖、八字交給男方外，男女雙方還用大紅金帖，男方寫“敬求金諾”，這叫做求帖；女方回帖寫“謹遵臺命”，這叫允帖。這項手續當然是經過媒人說合，大致上可以算數的基礎上進行的。經過“問名”之后，這項婚事也就初步定下來了。“問名”時，男方隨求帖送去6至10個果包，女方也隨允帖帶來一雙“銀釘”，意思是女兒將來可以為男家增添人丁。形容鳳冠霞帔的唯美句子。
十里紅妝一詞由誰提出，出自何種史料
接著是“納彩”，也就是男家向女家致送彩禮。這彩禮是由綢緞、呢絨等衣料組成的“尺頭”，寧波人稱為“雁紅”，也叫“洋紅”。這是正式求婚的意思。
往后便是“納吉”和“納征”，這兩項禮目往往并在一起進行。這是訂婚的主要手續，寧波人對此稱作“文定”，寧海人稱“下定”，也就是男方向女方送聘金，一般都使用實物和代金。寧波習俗按女方當事人年紀為依據，一歲用老酒一擔，以16歲計，送酒16擔。約合48塊銀元的聘金。有些地方也用稻谷計算的，每歲一擔稻谷，價值與老酒差不多。這一禮目中雙方都用紅綠描金書帖，也叫“龍鳳書帖”。帖上寫的都是一些吉利話，但有一定的程式，男方寫“素仰壺范，久欽四德，千金一諾，光生蓬壁”；女方回帖則寫：“一枝幸附，三生契合，七襄愧極，九如慶祝”等話。
第五個禮目是“請期”，也就是決定迎娶的日期。這日期是由男方單方面決定的，金帖上寫著“請定某月某日吉時敬備彩輿恭請令媛于歸”字樣。
是“親迎”，也就是做新郎的先一步親自登門到岳家去迎娶。這樣，男女婚前的手續也就齊全了。在的人們看來，這個“六禮”實在是繁文縟節，沒有什麼意義，但在舊時代卻是十分重視，馬虎不得。從古至今，結婚是人生中的一件大事，一般都很隆重。親朋好友紛往道賀，主人張燈結彩，大擺筵席，其場面更是五彩繽紛，熱鬧異常。
從前寧波人結婚，先是擇定“吉日”，也就是迎娶的日期。一經確定，就不得更改，不管天時好壞，都得按時進行。有錢人家一般先進行“親迎”，在下午或黃昏前，用四人抬小官轎把新郎抬到岳家，也有由人陪附騎馬或步行到岳家的。有儀仗隊吹打開道，女家按例在門前迎接。這個“親迎”儀式也有在結婚當天進行的，或者彩輿到了男家后，新女婿再到岳家去，這叫“面親”。
結婚當天黎明以前，男女雙方要在家里“享先”儀式，用全豬全羊祭神，照常例吹打小唱，新郎和主婚者要拜神到天明。
吉時到了，新娘乘坐花轎來到夫家，一路上高奏，鞭炮齊鳴。新娘的嫁妝也隨彩輿進門，有錢人家的嫁妝，箱籠被褥，大櫥小柜，各色器皿，大紅大朱，往往有數十杠上百杠之多，所謂“十里紅妝”，以顯示女家富足。寧海城關徐霞客大道上還有浙東婚俗博物館，其部分舊件，仍可窺見當年婚俗嫁妝之一斑。花轎抬到男家大門或堂前停放，雙方伴娘或儐相挽請新娘下轎，由男方至親如嬸娘或姑嫂牽扶新娘出轎，從門前到禮堂，一路用麻袋鋪地，新娘在麻袋上舉步行走，這里有“代代相傳”的含義。然后是交拜天地，二拜高堂，夫妻對揖，送入洞房，完成一道結婚手續。
新娘在上轎前必定要化妝，特別是要“開臉”，就是雇人修飾眉毛，用細線絞光新娘臉上的毫毛。其次是“辭親”，向父母哭拜養育之恩，依依不舍，做父母的自然要叮囑幾句，說幾句吉利話。彩輿一到，新娘穿戴鳳冠霞帔，穿上新鞋，就不能再下地了，以免沾上娘家泥土，“風水”被夫家占了去。所以上轎時，由新娘的至親兄弟或堂兄弟背負上轎。起轎后，一路上燃放鞭炮，用以驅散兇神惡煞作祟。新娘在轎內，也備有一小袋谷米豆粟，一路向轎外拋撒，祈求土地。新娘上轎前，一般不喝水，不飲茶，以免上轎后引起尿急。地方官因公出巡，如果遇到花轎儀仗，也得繞道或在道旁暫時回避一下，以免犯下沖道之忌。坐花轎，穿禮服，只有初嫁的婦女才有權享受，如果是二婚，那只能對不起，請你坐坐小轎而已。關于鳳冠霞帔的文案。
新婚夫妻交拜天地之后，還有“鬧洞房”的習慣，是對新娘新郎的逗樂，親朋好友，男女老幼，皆可參與。俗有“新婚三日無大小”之語。這種“鬧洞房”的習俗，各地都有，但鬧法不同。
至于婚宴的排場，要看男女雙方的富有而定，自然不必贅述
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