預測2022年卦象
《》是一部古代的占筮書，它成書殷周之際，依靠卦象為人占問吉兇。直到今日，依然有人相信它具有預測未來的神奇功用。
占卜是從屬于一定世界觀的活動。人類的黎明時代，人們對自然與現象的客觀性認識不足。認為世界上的一切現象都受到某種神秘意志()的支配，從而形成了萬物有靈的觀念。
人們在生產生活的實踐中，遭遇到疑難需要解答，或者希望提前了自己行動的后果，人們就想明可以告知他們想要知道 。所以就發展了旨在探問旨意的各種。這些借助某個道具，并利用這個道具的變化來探測旨意，從而論斷人事的吉兇休咎。這些道具多種多樣，比如殷人的龜甲、獸骨，周人的卦象。我們將這些道具稱為卜具。
占卜這種在世界各個中都曾普遍流行。據考古發掘，人類早在晚期就已存在占卜了。漢代司馬遷曾說：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。” 還說：“蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。”
古代希臘人根據飛禽和犧牲的臟腑占卜吉兇。我國西南一些少數有豬膽卦、牛肝卦、雞骨卜、羊骨卜、擲木卜、木刻卜、草卜、竹卜等多種名目。
客觀地講，占卜也表現了人們試圖掌握客觀事物 的努力。但是，在占卜過程中，人們觀察的不是客觀事物本身，而是卜具所顯示的變化。卜具所顯示的變化與客觀事物的變化之間沒有任何必然 。占卜者只能用主觀比附的將它們之的關系說成是必然的，這只能導致對現實的歪曲。所以占卜不可能推進人類對于世界的認知。
比如，殷人認真觀察兆的形狀，并據此推論人事的吉兇。可是兆紋與人事之間并無因關聯，所以他們的判斷必然與實際是相脫離的。
周人的筮占與龜卜在原理上沒有本質的不同。卦象與客觀事物之間也不存在必然的關聯。根據卦象所作推論對客觀事物既不能有所肯定也不能有所否定，只能是一些主觀臆想、隨意比附。
《》只是一部筮書，在觀念下的巫書。它將決定人事吉兇的原因歸結明意志，將卦象看作交通人神的中介。但實質上，卦象與龜甲、獸骨、豬膽、牛肝、動物臟腑等卜具是一樣的。
預測事物的未來狀態，只能通過研究該事物的客觀規律，妄圖不用心力研究客觀世界，僅僅通過與之毫無關聯的卦象，就能實現預測事物未來狀態的目標，這是絕無可能的。所謂《》預測學是。
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