發夢夢到毒蛇，周公解夢發夢夢到小毒蛇
夢中見到一條小毒蛇和一個朋友。發夢夢到朋友死了，看起來只是躺倒在地均勻地呼吸著，將要坐直時，小毒蛇突然咬了他，然后小毒蛇和朋友消失在附近的灌木叢中。此夢表示朋友們的命運不好，將讓你十分悲傷，而且你自己也將面臨損失。
年輕女人發夢夢到小毒蛇，預示著一個騙子將使她陷入麻煩之中。
如果小毒蛇跑了，受到打擊后，她將能夠維護自己的品格。
劉介石夢游地府
劉介石曾為陜西刺史，后被調任到江南，在其赴任途中路經蘇州城，并于虎丘山上過夜。當晚大概二更時分，他做了一個神鬼之夢，他發夢夢到自己又駕著輕風回到了陜西，卻不料在路上遇到一個鬼，緊緊跟在他身后。這鬼有三尺來長，一副囚徒的臉面，相貌丑陋猙獰。劉介石與鬼打了起來，鬼這種人們看來無實形的幻象卻被劉介石牢牢地抓住并夾在自己的腋下，劉介石準備把鬼夾到河邊把它扔到河里去。然而就在這時，一位熟人路過看到此景，他向劉介石提議說不如將鬼送住寺廟，讓觀音來處置。
劉介石來到寺廟，見到了觀音，請其發落所捉之鬼，但卻沒想到觀音讓他立刻將鬼送到陰間去由閻羅王來處置。劉介石一聽連忙下跪申述：弟子我乃凡胎肉體，怎麼能夠到陰府去呢?觀音笑著說：當然可以，這事很簡單。說著，便往劉介石的臉上連吹了三口氣，然后就讓他離開前往閻羅殿了。劉介石押著鬼朝北面大路走去，看到有個斗笠，蓋在地上。他拿開斗笠，發現下面遮著一口井。鬼一見井，非常高興，一下子就跳了進去。劉介石也跟著跳進井里，頓時覺得寒氣往身上直逼，只聽得一聲碰撞的響聲，劉介石定睛一看才發現，自己已經落到一片屋瓦之上。他向四處張望，只見白日當空，眼前變得十分明亮，原來，他所墜落的屋瓦正是閻羅殿的殿角。很快就有地府之官發現了劉介石的存在，只聽一聲呼喊：哪里來的生人氣味?還沒待劉介石有所反應就被一個金甲神抓到了閻王座前，聽憑閻王問話。
閻王看著座下之人問道：你這個生人為何來到此地?劉介石連忙將事情的原由向閻王做了詳細地稟報，閻王得知此人是奉觀音之命來押解鬼之后，轉而把目光放在了那個鬼的身上，閻王厲聲命令道：惡鬼難留，來人，把他押回原處。話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼高高地叉起來然后扔到池子里去了。池子里養著許多毒蛇、怪鱉，那鬼剛被扔下就被這些毒怪撲上來爭搶著吃掉了。
劉介石心悸之余卻又生想法，他想;我因機緣巧合來到了陰朝地府，
那既然這樣為什麼不借這個機會問一問前生的事情呢?于是，他便彬彬有禮地向金甲神詢問，金甲神抽出一冊簿籍，翻到某頁，指著上面說道：你前生九歲那年，曾經偷盜人家的孩子賣了八兩銀子，導致丟失孩子的父母懊恨不已而雙雙死去，因為你造了這個大孽，很快會短命死去。劉介石大驚，只見金甲神繼續道：到了這一世，應該受罰當瞎子，才能抵償前世的債。劉介石心中更是恐慌，于是忙問：那麼多做善事可以補救嗎?金甲神說：那就要看你做的善事程度如何了。
劉介石必須離開了，他走向閻王向其詢問離開陰間的方法，閻王把他拉過來，在他背上連吸了三口氣。劉介石只覺一陣昏眩，睜開眼便已經從井里出來了。
隨后，他再次找到觀音復命，他向觀音講述了在陰間的遭遇，令人驚訝的是，他身旁有個小人兒也在和他做著一樣的陳述，所說之話與劉介石如出一折。劉介石細細觀看才發現，那小人兒和自己長得也是一模一樣，只是身軀過小，像個嬰兒般大。觀音對劉介石說：你莫怕，這小人兒不是別人，正是你的魂啊!你是魂惡而魄善的人，所以干事堅毅剛強，但不很透徹。念在你我有緣，我就幫你換一換好了。
劉介石自然欣喜，于是連忙拜謝觀音慈悲，但地上的小人兒卻不答應，
他面向觀音說道：如果你除去了我，難道他不會有所傷害嗎?觀音笑了笑說：不會的。說罷便拿起一根約一尺長的金簪，從劉介石的左脅插了進去，輕松地便挑出一段腸子，接著只見觀音把挑出的腸子繞起來，每繞上一尺，就見那小人兒身體縮小一截。繞完之后，往屋梁上一扔，小人兒也就隨之消失了。緊接著，只見觀音用手往桌上猛地一拍，啪一聲響，劉介石便驚醒了。睜開眼，脫離了夢境，再看自己，劉介石才驚奇地發現自己左脅下面真的有個紅色的痕跡。
這是清代袁枚編寫的《子不語》中記錄的一個傳說。類似于這樣的故事在史書中多有記載，這也反映了古時人們相信地府的存在，地府在地下，正是人的深層潛意識的象征。
榮格進而修正了弗洛伊德過于強調早期經驗的傾向，他把夢分為回顧和展望的，認為夢既代表過去的欲望，但也傾向未來，具有指出做夢者的目標的功能。這種向前展望的功能，是在潛意識中對未來成就的預測和期待，是某種預演、某種藍圖、或事先匆匆擬就的計劃。它的象征性內容有時會勾畫出某種沖突的解決。
榮格夢論對弗洛伊德夢論的另一個方面的修正，是關于夢與潛意識的問題。弗洛伊德是從個人經驗去尋找夢的意義;榮格不僅從個人經驗，而且從種族經驗去尋找夢的意義，認為后者是更為深層的。榮格提出集體潛意識概念，認為同一種族的個體，有些共同的、不為個體自覺的經驗，但這些經驗會在夢中表現出來。集體潛意識主要由一些原型構成，如人類有生而怕黑怕蛇的傾向，這種傾向就可以視為原型，這是人類自古以來在黑暗中受到驚嚇或遭到毒蛇咬傷的痛苦經驗，世代相傳的結果。榮格所謂的原型中還有阿妮瑪和阿妮姆斯等等。阿妮瑪指男人身上的女性特征，阿妮姆斯指女人身上的男性特征。就是說每個人的人格中包含著一些異性特征，人格中的同性與異性特征有沖突、有和諧，從而構成人的活動的動力之一，也成為夢的動因之一。
榮格進而把夢看成是一種宗教現象，認為夢中的聲音不是我們自己的，而是由超越我們的更高來源所發出的聲音。夢是比我們自己更偉大的智慧的啟示。
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