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簡析周易卜筮

解夢佬 12 0

卜筮也叫做算卦,然而周易是一本關于將卜筮的命理學書,下面是周易與卜筮的相關文章,有興趣的朋友可以來看一下。

簡析周易卜筮 第1张

簡析周易卜筮

神秘的周易卜筮初探
天有其命,人有其力。天命預定了方向,但這個方向卻是可以被人力改變的,只要有足夠的智能和愿力。比如我們總要死掉,這是天命,但我們可以通過努力延緩死亡時間并改變死亡方式,從而使自己的生命更好一些。而這個前提,是我們必須承認我們終歸要死掉這個天命。
我們承認并敬待天命,是為了在面對世界時更豁達,更冷靜,更超脫,而不是從此消極,不再作為,放棄人生的創造和追求。通過卜卦問求天命消息,目的是了解未來可能的趨勢,并力圖預作因應,通過一些積極行為,力求避兇趨吉。所以,我們的態度,應該敬聽天命,努力人事。也許最終結果依舊無法改變,但我們可以 盡可能減少損失。天命本身就寄寓在人事里,所以不是不能改易。吉兇悔吝四態本身也是處在不斷變化之中。《易》的內涵,就是變。
在此,我們應該脫離唯心語境來言天,此天即人類自然之天。所謂天命,其實就是個體的人(具有獨有的個性、文化、家庭、思維及生活方式)在特定的社會環境(民 族、地域、文化、習俗、法律、宗教、職業、教育、人際、生活等等的總和)中,與社會各因素發生行為并基于一定的社會邏輯而必然會產生的事。不同的人,由于其出生、家庭、受教育、工作職業及環境等等等等,決定了一個人的人生道路,并且這個道路是唯一的。有句話說:三歲看小,八歲看老,是有一定的社會學道理的。這其實是一種人類社會學規律,具有某種客觀性。但由于其或然性的特點,顯得不可捉摸,難以預測,從而具有神秘感。
《易》雖為占卜之書,但本質上亦有物理在,不可以純迷信視之。易經卦爻之辭,俱非一時寫就,而是經過巫卜在不斷卜筮過程中,根據每次卜筮結果,而不斷加以修改,最終擇取占卜準確率最高的那句確定下 來。巫們之所以如此勤于改進,只是因為他們知道,不管人們多麽迷信,當自己的占卜總是不靈驗時,早晚要失去大家的信任和祟拜。而這種根據卜筮后事情真實結 果而修改卜爻辭的過程,恰恰正是對事物規律的一種無覺性研究,在他們的反復琢磨與修改中,事物的規律亦漸獲得,并融寓于那些古昧的卦爻辭里。

《周易》卜筮的基本概念
《周易》是一部講卜筮的書。卜筮就是算卦。本來卜和筮是兩種算卦的方法。卜是用一種特定的工具鉆灼龜甲、獸骨,根據甲骨上出現的裂紋形態來判斷吉兇,然后把結果刻在甲骨上存檔備查。清末光緒年間在河南安陽發現了大量的商代甲骨文字,就是那時卜的記錄。所以甲骨文也叫卜辭。
筮是用蓍〔shi師〕草(錯草)來算卦。據說是用49根蓍草隨意分成兩份兒握在兩只手里,然后再按一定的要求分份兒,根據其數目組合的奇數偶數關系確定陰和陽,然后畫出卦來,判斷吉兇。《易經》講的就是筮法算卦。殷人用龜卜;周人則龜卜、筮占并用。因為筮法是從西周發展起來的,所以《易經》又叫《周易》。《周易》把歷史上長期累積的資料、經驗加以綜合、概括,使各種數目組合類型化,理論化,作為算卦的人判斷、說明吉兇禍福的依據。這就是《周易》的原始性質。
《周易》的理論基礎是陰和陽這樣一對矛盾對立的概念,分別用兩條短線表示。一條線中間斷開,畫成--,代表陰;一條線不斷,畫成—,代表陽。這兩條線就是《周易》講卜筮的基本符號。
根據《周易》的觀點,宇宙間萬事萬物,人世間一切現象,無不可以抽象為陰陽兩大類。 比如:地為陰,天為陽;月為陰,日為陽;夜為陰,晝為陽;低為陰,高為陽;里為陰,表為陽;偶為陰,奇為陽;女為陰,男為陽等等。因此--、—兩個符號可以代表宇宙和人世的一切。
古人觀察世界的構成還有一個著眼點,就是上有天,下有地,中間有人事活動。古人把這三者稱為三才(表示天地人三界),所以把陰陽兩個符號按各種排列法疊為三層,可以得到八種組合。每一種組合叫一個卦,八種組合就是八卦,再給每個卦起一個名字,就代表了森羅萬象的大千世界。它們是:
簡析周易卜筮 第2张

這八個卦的組合正好兩兩相對:乾坤兩卦一個三連線,一個三斷線;震艮[gen]兩卦一個上二斷線,一個下二斷線;離坎兩卦一個中間斷線,一個中間連線;兌巽[xun訓]兩卦一個上一斷線,一個下一斷線。所以過去流傳著一個記八卦的口訣:
干三連,坤六斷,震仰盂(像個水盂底在下),艮覆碗(像個水碗底朝上),離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。
這個排法是為了記憶方便。按《周易·說卦》的排法是干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。此外還有一個按方位的排法是干(西北)、坎(正北)、艮(東北)、震(正東)、巽(東南)、離(正南)、坤(西南)、兌(正西)。
八卦各有自己所代表的自然現象。據《周易·說卦》的說法是干為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。這是最基本的也是最原始的代表關系。到后代又逐漸增加了許多代表關系。如方位、季節、人體、動物、倫理關系等等。一個卦所代表、象征的物象叫做卦象。八卦還可以體現各種性質:干:剛健;坤:柔順;震:起動;巽:進入;坎:下陷;離:依附;艮:靜止;兌:喜悅。這些卦象的性質叫做卦德。
但是八個卦畢竟有限。為了體現更多更復雜的事物關系,后來又把八個卦兩兩重疊起來,成為8×8=64卦。把八卦重疊起來叫重卦。重疊以后的64卦叫別卦。構成64別卦的原來的八個卦叫經卦。每個別卦都是由上下兩個經卦組成的。上邊的經卦叫上卦,也叫外卦;下邊的經卦叫下卦,也叫內卦。每個別卦的圖形叫卦畫。每個別卦的名稱叫卦題。經過重卦,如果上下兩經卦一樣,卦題就用經卦的原名(如?還叫干),如果不同,就另起一個名稱(如?上坎下震,就另外命名為屯)。64別卦的卦畫和卦題在《周易》的經文里按以下次序排列:
簡析周易卜筮 第3张

簡析周易卜筮 第4张

簡析周易卜筮 第5张

簡單說,一個別卦就是一套符號組合。把陰陽兩個符號擺六次為一組,共得64種符號組合。這就是一部《周易》的總綱。《周易》講卜筮的全部道理就蘊含在這64種符號組合之中。
陰陽兩個符號在卦畫里叫做爻[yao搖]。--叫陰爻,也叫柔爻。—叫陽爻,也叫剛爻。每一個別卦都有六爻。在講卦理時,陰陽兩爻又各有術語:陽爻叫九,陰爻叫六。六爻中最下一爻叫初爻,最上一爻叫上爻。其他各爻從下向上數,依次叫二爻、三爻、四爻、五爻。如果初爻是陽爻,就叫初九;如果是陰爻,就叫初六。比如乾卦(?)的六爻叫初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦(?)的六爻叫初六、六二、六三、六四、六五、上六。屯卦(?)的六爻叫初九、六二、六三、六四、九五、上六。余類推。
在《周易》里每個別卦都有卦辭,每個爻都有爻辭。卦辭是判斷本卦吉兇的;爻辭是解說每個爻在本卦中的象征意義的。比如乾卦下邊有元亨,利貞四個字,這就是乾卦的卦辭。意思是說得這一卦的人非常順利,也就是大吉。元是第一的意思。亨是順利的意思。貞是問卜的意思。利貞就是有利于問卜者。再下邊,初九,潛龍勿用這句話就是本卦初爻的爻辭。初爻是陽爻,在最下邊,所以這句爻辭的意思是:開始的時候要像潛伏的龍一樣,先不要有所行動(勿用),而要等候時機。如此等等。陰陽二爻在卦畫中的上中下位置叫卦位。卦位不同,意義就不同。64別卦中每卦六爻,共384爻。此外再加乾坤兩卦中用九、用六兩個特殊爻,共得386爻。據說這386爻及其間的關系就代表大千世界變化無常的一切事物之間的關系。而根據這些別卦的卦象、卦德、卦位,再結合當時具體情況,就可以推斷吉兇禍福。推斷的時候又有一套術語。如陰、陽、剛、柔等,說的是性質;否、泰、吉、兇、悔、吝、亡、無咎、利、不利等,說的是禍福;見大人、涉大川、往、來等,說的是行動,如此等等。從卜筮的角度來看《周易》,其核心部分就是如此。
春秋時代曾經卜、筮并行。因為卜的歷史悠久,所以有更大的權威性。據《左傳》僖公四年記載:晉獻公想把他的愛妾驪姬立為夫人,卜之不吉,筮之吉。晉獻公說:那就根據筮的結果吧!但是負責算卦的人不同意,說:筮法淺近,卜法才是正宗,應該根據正宗。
算卦是一種迷信,我們不相信它。但是從文化史或文獻學的角度來研究《周易》,也需要了解這方面的基本知識。

漫談周易納甲卜筮法
一、周易與卜筮的關系
周易是什麽樣的書,歸于哪一大類型?這個問題爭論很多,有的認為是卜筮之書,有的認為是哲學之書,歷朝歷代的編書把周易分成兩部分,一部分是經文,一部分是卜筮,分別把兩部分歸類于不同的體系。經文部分歸于哲學類,卜筮部分歸類于術數類,四庫也是按照這一體例編的。如果我們假定完整的周易應當包括經文部分和卜筮部分,那麽把兩部分內容割裂開來歸于不同的類別體系實有不妥之處,但是,完整的周易是否包括這兩部分,不得而知,也有可能周易本來只有經文部分,卜筮部分是后人附會的,如果這樣就難以評論編書的類別選擇了。
周易成書很早,在古代,哲學與卜筮并不分開,不像現代科學分門別類,尤其是中國古代文化,很難分類成各科,往往是文哲不分、文史不分,文藝著作中包含哲學,歷史著作中包含文藝和哲學。所以有人認為中國古代沒有哲學,我認為不是沒有,而是太豐富了,只是不以哲學專著的形式成書,而是以文藝、歷史、卜筮等形式成書,寓哲學于別科之內。
在周易形成之初,應當是卜筮與經文合體,水乳交融,卜哲不分。在后來的發展中,由于政治需要和各種其他原因,把卜筮和經文分開,各自歸類于不同的體系。
如果周易是一部純粹的哲學著作,大概除了專家之外沒有幾人對之感興趣了,廣大的老百姓更是不知有漢,無論魏晉,周易的神秘面紗也就不復存在了。
二、周易卜筮是怎麽操作的
周易的卜筮法有很多種,影響較大的是納甲卜筮法。漢易卜筮法就是這種卜筮法,傳說出于京房之手。他把天干地支按照一定的規律附于八卦各爻上,根據各爻比附的天干地支的陰陽五行屬性,相互之間的生克合化,以及各爻與卜筮時的年月日的天干地支的生克合化,進行推演,綜合判斷得出結論。
三、納甲卜筮法的推演實質
納甲卜筮法的推演與現代政治的游戲規則極為近似,簡而言之就是分清敵我,分析敵我的優劣條件,根據敵我的力量對比判斷事物的發展變化。例如某人將要明天到市場上賣西瓜,我們不從卜筮的角度考慮,從現實的角度觀察推演,把各種影響買賣的條件分為兩組,一組是有利于賣西瓜的條件,一組是不利于買西瓜的條件,分析哪一組條件占優勢地位,當然可以判斷出西瓜買賣的結果。比如天氣炎熱、氣候干燥,市場周圍水資源缺乏,當地別的水果稀少,消費群體比較富有,那麽這樁買賣必然火爆,并且很有利于賣方;如果條件剛好相反,那麽買賣必然慘淡,并且不利于賣方。
但是明天天氣怎樣我們不能預測,市場周圍的水資源怎麽樣,我們不得而知,當然可以調查,但是調查必然增加成本,明天市場上將會出現多少別的水果,消費的人群是否富有,這些我們不得而知。那麽我們不能對明天的買賣作出預測。
此時卜筮就成為最節約成本、最來的及時的一種預測手段,作為判斷指導明天交易的一個重要指標。古人由于各種條件的限制,不可能每樣事情都以調查研究作為行動的基礎,即使現代社會,有些事情同樣不能以調查研究作為行動的基礎。所以卜筮仍然有一定的價值。
卜筮是怎樣推演的?首先在八卦六爻中確定哪一爻代表自己,哪一爻代表西瓜交易,哪一爻代表有利于交易的條件,哪一爻代表不利于交易的條件,各爻(代表各種條件)在此時此地此事有多大的影響力,有多大的勢力,通過各種條件對交易的綜合影響,對比影響力的大小,判斷交易的發展變化方向。

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