易經算命中，太極、兩儀、四象、八卦之間存在著什麽關系呢？古人認為無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，再定兇吉。更詳細的資訊盡在一下文章。
易經中太極兩儀四象八卦學說
什麽是太極兩儀四象
《系辭傳》中說：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。 正確地理解這段話的內容，對正確理解《易經》內容是很有益的，故對這段話的含意也作如下探討：
一、關于《易》有太極，是生兩儀。唐代鴻儒孔穎達曰：太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。’《列子》曰：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。我們可以理解為太極就是一個事物的起點；兩儀是指每一事物都分為陰陽對立的兩個方面而言。
二、關于兩儀生四象。兩儀是指每一事物都分陰陽對立的兩個方面，那麽陰儀和陽儀再各自分陰陽兩個面，就形成了四象。四象名曰：太陰、太陽、少陰、少陽。四象是對太極的細分。
三、關于四象生八卦。將四象的每一象再分成陰陽兩份，就成八分。那麽從兩儀到八分將其陰陽組合貫穿起來就正好是八個卦象。這八個卦象的陰陽組合不同，代表的吉兇也不同，故曰：八卦定吉兇。
八卦可以指代萬事萬物，也可以判斷萬事萬物的吉兇。既然運用八卦可以確定吉兇明了進退，那麽大業可成矣。這就是八卦定吉兇，吉兇生大業。
何謂太極兩儀四象
一、何為太極？
孔穎達疏：太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。 所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
對太極的解釋分為三大流派。
a、以邵雍為代表，以數說太極。指出太極一也，不動生二，神也；以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。并認為在人則心為太極，在天地則道為太極。
b、以朱熹為代表，以理說太極。極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極。（《朱子太極圖說解》）太極者，其理也。"（《易經本義·系辭上》）太極乃天地萬事萬物之理的總和，而在具體的事物中也有太極之理。故曰：人人有一太極，物物有一太極。（《朱子語類》）
c、以張載一物而兩體，其大極之謂與？為代表，認為無有陰陽，其合一則變化莫測，其對立則相互推移，以此說明太極乃天地萬物運動變化的根源。王夫之闡發張載的學說，堅持以對立統一觀說太極。斷言太極和兩儀是體用關系，非父子關系。并認為太極為陰陽二氣合一的實體，此實體自身具有運動的本性和變化規律。且寓于天地萬物之中，一切現象都是此陰陽統一體不同的表現形式，發揮了以太和之氣為世界本原的思想。
二、何為兩儀？
孔穎達疏：不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。
《呂氏春秋·大樂》：太一出太極，太極出陰陽。
關于兩儀，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
三、何為四象？
四、象即為：太陽、太陰、少陰、少陽
從數學角度論四象為：七、九、八、六。
從方位角度論四象為：東、南、西、北。
從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。
四象還有兩種說法為：
一說為：金、木、水、火。
一說為：陰、陽、剛、柔。
易經基礎太極兩儀四象八卦
太極，我國古代哲學上指宇宙的本原，為天地原始混沌之氣。《易經·系辭上》：易有太極，是生兩儀。即是闡明太極從無極而太極，以至萬物化生的過程。即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
兩儀，即為太極的陰、陽二儀。屬于中國古代哲學范疇。最早出自《易經·系辭上》：易有太極，是生兩儀。
四象，《系辭》又說：兩儀生四象，四象生八卦。四象，屬于我國傳統文化范疇。
四象的不同概念：
易經中的四象：
太陽----少陰 ----少陽 ----太陰
《乾坤譜》中的四象：
《乾坤譜》中有大四象和小四象，
大四象： 純干(純陽)----變干(變陽)----變坤(變陰)----純坤(純陰)
小四象： 太陽----少陰----少陽----太陰
其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。 太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究易經學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規律在內, 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。
但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 干巽坎艮居右, 干為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什麽呢? 從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標準, 構成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標準, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質的內容. 按易學的觀點, 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產生陽氣, 動到一定程度, 變出現相對靜止, 靜則產生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉于無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"干道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規律生生不已, 故變化無窮. 這些內容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領, 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。先賢從用兵和較技中認識到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實以擊虛，持后而處先。
八卦，我國古代的一套有象征意義的符號。用一代表陽，用--代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。在《易經》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜。
八卦符號解析：
干：干三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗
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離：離中虛坎：坎中滿兌：兌上缺巽：巽下斷
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（一）八卦歌訣
干三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
干：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦所屬
干、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
干、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生干、兌（金）。
干、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克干、兌（金）。
（六）八卦旺衰
干、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-干、兌 干為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程.
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數。－－《易經》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用－和--符號組成。名稱是：
干（qián）干為天卦像：上干下干純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。干六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦柔而又柔，前風往而后風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，心誠行有功。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天地雷風水火山澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，干、坤兩卦則在八卦中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
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