古人算命都是運用易學，我們一般接觸的易經都是它書中的經文。你知道學習易經的順序嗎？下面就為你介紹一下，有興趣的人可以來學習一下。
探討學習易經的方法
易經的方法順序
因為我們一般接觸到的《易經》的經文, 都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。由于年代久遠, 中國文字的廣范內含性( 一字多音、一字多義) , 學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容, 從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此, 孔子及其門徒在六十四卦經文的后面又加上了十傳( 又稱十翼) , 將其親身用《易》、研《易》的體會附于經文之后, 告訴后人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經》, 必先掌握十翼所告訴我們的道理。十翼講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識, 這些基礎知識掌握了, 《易經》經文就容易理解了。所以, 學《易》不能一開始就讀經文, 否則, 越讀越糊涂。
下面我將十傳的具體內容歸納說明一下, 為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳： 主要講為什麽要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀。
系辭下傳： 具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上、彖傳下： 從六十四卦中, 每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下： 從六十四卦中, 每個六爻卦內局部( 三爻卦之間或每個爻) 情況來解釋其具體意義。
文言傳： 因為乾坤易之門邪, 乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳： 因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成, 所以, 要了解任何一個六爻卦的含義, 必須了解每一個三爻卦的具體意義。說卦傳就是解釋組成六十四卦的八個經卦( 又稱、基本卦、八卦) 各自的具體含義的。
序卦傳： 因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。序卦傳就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的, 只要我們遵循這個規律辦事, 將無往而不勝。
雜卦傳： 打亂六十四卦的秩序, 用最精煉的語辭, 歸納了任何兩個互為反對卦( 六爻卦) 的卦義,使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文, 而是為了通過熟記這些經文內容, 我們能深刻的學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式, 按現代語言說, 就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。
大家都要求多講點算卦, 起卦的方法。任何一個具體的推算方法, 都有它的局限性, 只是某種具體的技術, 不能像《周易》中講的類萬物之情、通神明之德, 成為一種放四海而皆準的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類于下三教九流之列, 不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以后, 就可達到善易者不占之境界。因為易理講道也屢遷, 變動不居, 周流六虛。上下無常, 剛柔相易。不可為典要, 唯變所適。就是講任何事物都有其規律性的,但要具體問題具體分析, 不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術, 都有其死的格式, 只適合于一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想,在這種思想的指導下, 可以發明各種各樣的具體技術。
所以,學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論。而各種推算方法( 在古時統成為射覆) , 只是為了熟習及記憶卦象, 同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。算卦不等于《易經》！所以, 我們一定要明確學習的目的, 算卦只是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術, 不含有廣泛適用意義性。而《易經》的道理確有廣泛的實用性。
學習易經方法順序
第一：先從最基本的陰陽與五行入手，徹底讀懂五行道理，學習易經就過了大半，因為陰陽五行是易經的核心辯證思想。
第二：林林總總的易經預測學術，令人眼花繚亂，無所適從，不知道從哪里一門數術學起，依照劉恒老師的觀點，應該從梅花易數學起，《梅花易數》預測學主要應該八卦的組合變化，求測出事物發展的吉兇結果，用以確定人生世事變遷。
第三：從納甲筮法學習，納甲筮法又稱為六爻預測學，六爻以起好入手，卦理易懂，人人可以簡單操作，以六親變化為辯證思維，集中了各個預測術的長處，六爻測事實在精確。
第四：接下來要學習八字預測術了，八字預測術體系宏大，易學難精，可以推導出人的一生運勢發展起伏，定一個人一生各個階段狀態，八字最擅長。八字預測術的長處是預測時效久遠，不足是生活當中小事，則不能預測。
第五：要學習一門風水術。各種預測術能預測事情的吉兇臧否，但風水術可以做事前調整，從陰宅到陽宅，做系統的風水調理與布局，好的風水環境能夠使我們的人生更加趨于美好，讓我們做事事半功倍，好運時錦上添花。
學習易經好的書籍最重要，易經學院主張盡量讀傳統易經類書籍，傳統書目雖然字義深奧難懂，但理論精深，富于調理，名詞觀點正確。而現代的易經類書籍，大多都是市場經濟炒作的產品，等同于文學故事，沒有學習價值。
其次就是拜師學習易經，一位德才兼備、學術理論精通的老師寥寥無幾，尋找一位技藝高深的老師實在難得。
學習周易的順序
第一步，熟記八卦符號。就是朱熹在《周易本義》里面所錄的那幾句口訣：干三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。記熟只需幾分鐘，把名稱和卦象符號聯系起來也花不了多久時間。
第二步，閱讀《說卦傳》。周易包含《易經》和《易傳》兩大部分，《易經》經文由于年代久遠，因此文辭古奧、晦澀難懂，讀起來讓人頭疼。《易傳》則是由《系辭》、《說卦》、《文言》、《雜卦》等組成，是對易經原文的發揮，讀起來相對要容易理解一些。在閱讀《易傳》時，建議先讀《說卦傳》，因為《說卦傳》只涉及八卦，不涉及六十四卦。閱讀時不求字字弄懂，能理解個大概意思就不錯了。
第三步，熟讀六十四卦名稱。六十四卦名稱和符號是易經的基礎知識，可按照干為天、天風姤、天山遁的順序讀熟卦名并熟悉各卦的符號。
第四步，熟讀《雜卦轉》、《序卦傳》。這兩篇都不長，都比較好理解。
第五步，熟讀《系辭傳》。《系辭傳》的解讀版本頗多，歷代名家的都可以看看。
第六步，閱讀《易經》經文。最后才閱讀《易經》的原文，并結合文言、彖、象等理解經文含義。
以上筆者所說的僅僅是學習周易的順序，屬于狹義的易學。如果要學習廣義的易學預測，那就得閱讀其他的書籍了，也得遵循一定的閱讀順序，否則走彎路在所難免。比如學六爻預測就不宜先看邵偉華的書籍，一開始就看容易失去信心的。
要注意的就是，學習時要遵循由易到難、由淺入深、循序漸進的原則。擔心被古文難倒的人可先看看曾仕強、南懷瑾等人的白話文著作。
還要注意的就是，不管是《易經》還是《易傳》，不同的人可能有不同的解讀。正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，你也有權利發揮自己的觀點。正所謂不可為典要，唯變所適也。古人算命都是運用易學，我們一般接觸的易經都是它書中的經文。你知道學習易經的順序嗎？下面就為你介紹一下，有興趣的人可以來學習一下。
學習易經的順序
因為我們一般接觸到的《易經》的經文, 都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。由于年代久遠, 中國文字的廣范內含性( 一字多音、一字多義) , 學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容, 從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此, 孔子及其門徒在六十四卦經文的后面又加上了十傳( 又稱十翼) , 將其親身用《易》、研《易》的體會附于經文之后, 告訴后人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經》, 必先掌握十翼所告訴我們的道理。十翼講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識, 這些基礎知識掌握了, 《易經》經文就容易理解了。所以, 學《易》不能一開始就讀經文, 否則, 越讀越糊涂。
下面我將十傳的具體內容歸納說明一下, 為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳： 主要講為什麽要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀。
系辭下傳： 具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上、彖傳下： 從六十四卦中, 每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下： 從六十四卦中, 每個六爻卦內局部( 三爻卦之間或每個爻) 情況來解釋其具體意義。
文言傳： 因為乾坤易之門邪, 乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳： 因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成, 所以, 要了解任何一個六爻卦的含義, 必須了解每一個三爻卦的具體意義。說卦傳就是解釋組成六十四卦的八個經卦( 又稱、基本卦、八卦) 各自的具體含義的。
序卦傳： 因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。序卦傳就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的, 只要我們遵循這個規律辦事, 將無往而不勝。
雜卦傳： 打亂六十四卦的秩序, 用最精煉的語辭, 歸納了任何兩個互為反對卦( 六爻卦) 的卦義,使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文, 而是為了通過熟記這些經文內容, 我們能深刻的學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式, 按現代語言說, 就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。
大家都要求多講點算卦, 起卦的方法。任何一個具體的推算方法, 都有它的局限性, 只是某種具體的技術, 不能像《周易》中講的類萬物之情、通神明之德, 成為一種放四海而皆準的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類于下三教九流之列, 不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以后, 就可達到善易者不占之境界。因為易理講道也屢遷, 變動不居, 周流六虛。上下無常, 剛柔相易。不可為典要, 唯變所適。就是講任何事物都有其規律性的,但要具體問題具體分析, 不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術, 都有其死的格式, 只適合于一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想,在這種思想的指導下, 可以發明各種各樣的具體技術。
所以,學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論。而各種推算方法( 在古時統成為射覆) , 只是為了熟習及記憶卦象, 同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。算卦不等于《易經》！所以, 我們一定要明確學習的目的, 算卦只是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術, 不含有廣泛適用意義性。而《易經》的道理確有廣泛的實用性。
學習易經方法順序
第一：先從最基本的陰陽與五行入手，徹底讀懂五行道理，學習易經就過了大半，因為陰陽五行是易經的核心辯證思想。
第二：林林總總的易經預測學術，令人眼花繚亂，無所適從，不知道從哪里一門數術學起，依照劉恒老師的觀點，應該從梅花易數學起，《梅花易數》預測學主要應該八卦的組合變化，求測出事物發展的吉兇結果，用以確定人生世事變遷。
第三：從納甲筮法學習，納甲筮法又稱為六爻預測學，六爻以起好入手，卦理易懂，人人可以簡單操作，以六親變化為辯證思維，集中了各個預測術的長處，六爻測事實在精確。
第四：接下來要學習八字預測術了，八字預測術體系宏大，易學難精，可以推導出人的一生運勢發展起伏，定一個人一生各個階段狀態，八字最擅長。八字預測術的長處是預測時效久遠，不足是生活當中小事，則不能預測。
第五：要學習一門風水術。各種預測術能預測事情的吉兇臧否，但風水術可以做事前調整，從陰宅到陽宅，做系統的風水調理與布局，好的風水環境能夠使我們的人生更加趨于美好，讓我們做事事半功倍，好運時錦上添花。
學習易經好的書籍最重要，易經學院主張盡量讀傳統易經類書籍，傳統書目雖然字義深奧難懂，但理論精深，富于調理，名詞觀點正確。而現代的易經類書籍，大多都是市場經濟炒作的產品，等同于文學故事，沒有學習價值。
其次就是拜師學習易經，一位德才兼備、學術理論精通的老師寥寥無幾，尋找一位技藝高深的老師實在難得。
學習周易的順序
第一步，熟記八卦符號。就是朱熹在《周易本義》里面所錄的那幾句口訣：干三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。記熟只需幾分鐘，把名稱和卦象符號聯系起來也花不了多久時間。
第二步，閱讀《說卦傳》。周易包含《易經》和《易傳》兩大部分，《易經》經文由于年代久遠，因此文辭古奧、晦澀難懂，讀起來讓人頭疼。《易傳》則是由《系辭》、《說卦》、《文言》、《雜卦》等組成，是對易經原文的發揮，讀起來相對要容易理解一些。在閱讀《易傳》時，建議先讀《說卦傳》，因為《說卦傳》只涉及八卦，不涉及六十四卦。閱讀時不求字字弄懂，能理解個大概意思就不錯了。
第三步，熟讀六十四卦名稱。六十四卦名稱和符號是易經的基礎知識，可按照干為天、天風姤、天山遁的順序讀熟卦名并熟悉各卦的符號。
第四步，熟讀《雜卦轉》、《序卦傳》。這兩篇都不長，都比較好理解。
第五步，熟讀《系辭傳》。《系辭傳》的解讀版本頗多，歷代名家的都可以看看。
第六步，閱讀《易經》經文。最后才閱讀《易經》的原文，并結合文言、彖、象等理解經文含義。
以上筆者所說的僅僅是學習周易的順序，屬于狹義的易學。如果要學習廣義的易學預測，那就得閱讀其他的書籍了，也得遵循一定的閱讀順序，否則走彎路在所難免。比如學六爻預測就不宜先看邵偉華的書籍，一開始就看容易失去信心的。
要注意的就是，學習時要遵循由易到難、由淺入深、循序漸進的原則。擔心被古文難倒的人可先看看曾仕強、南懷瑾等人的白話文著作。
還要注意的就是，不管是《易經》還是《易傳》，不同的人可能有不同的解讀。正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，你也有權利發揮自己的觀點。正所謂不可為典要，唯變所適也。
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