周文王的后天八卦，知道易經的人大多知道是有分先天八卦和后天八卦，想更深入的了解后天八卦嗎？那就一起來看看下面的文章吧！
簡析后天八卦
認識后天八卦
先天后天相為表里。對于整個世界來講，相互作用即形成制約機制，這種作用的結果就是整個世界可以用八卦、六十四卦來規范，亦即洛書的那種整體的關系。所以六十四卦的模式是完備的、封閉的。這個世界既是封閉的，又是開放的。如同二進制數學，在任何有限位上都是封閉的，但在無限位上卻是開放的。若只論氣溫冷熱之變化，則當以先天八卦描述。若再論草木生物之盛衰榮枯，則非后天八卦不能。后天八卦者，草木與氣候之應。其生克之權，自具其中。推及一切，萬物皆在成住壞空之中，而于天地大道，不亦先天乎。
后天八卦并非洛書的直接翻版。洛書可以進行一定的數學運算，而后天八卦則不能，后天八卦是固定的，每個卦代表它那個位置上的信息，它與其他卦的聯系，就是它已經被確定處于其位置，這種聯系已經被揭盡，而洛書則不同，雖說各個數的位置也是確定的，但這是聯系的起點，這種擺設才會產生那麽多的聯系。后天八卦是時或者空，洛書非時非空，或者說是時空合一。空者，物也。卦之應在物、或在時，說明時間和空間是不受限制的。于何物、在何時，是沒有現代數學那種嚴格性的。但是是符合易理的。
九宮八卦，八個方位者，與中宮相對者也。八卦有六十四之數，九宮有八十一之數，故八卦與九宮之外八宮不可等同。后天八卦，世界之結構，取象之依據。后天八卦是八卦之生克組織，是自組織的結果。此為八卦之五行屬性之來源。后天八卦是三爻卦的結構，這就是三極之道的奧秘。天、地、人總不外乎后天八卦之道。單憑一個經卦不能說明問題，必須兩個經卦組成別卦。任何一個事物總是由幾個部分組成，這些部分之間的關系是決定這個事物的，事物是由這些關系決定的。四象于五行為不足，八卦于五行則相當，再倍之則濫矣。故三爻重而六爻。
八經卦是事物之歸類，所謂廣象也。既然是分類，也是關系。六十四卦是事物之間關系的歸類，所謂大象也。易道在天，三爻足矣。是不是可以講：易道在人事，六爻足矣。渙，巽為前提，坎為前提之下，前提之下與前提的關系是決定這個事物的。這兩者之間絕不是平等的，平等就不是一個事物了。從易八卦重而為六十四卦來看，似乎八卦是一定的，事物只可以八卦來表示，而不可以兩儀、四象、十六卦、三十二卦等等來表示，三爻的表示方法是規定的。事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。看來有必要討論三才的蘊含。六爻之動，三極之道也。
六十四卦的完整關系〔能級、本征函數〕。躍遷、激發態，世界的狀態，天、地、人域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。先天本無五行，五行屬后天陰陽平衡的產物，故才有后天八卦。后天八卦是左行相生之序，洛書是右行相克之序，所以不可把后天八卦和洛書聯系起來。
后天八卦分布
戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，五土居中。這是后天八卦數序分布規律。后天八卦數序分布規律在分析具體事物時應用的比較多一些。比如在《奇門遁甲》的推導方法中，想遁出那個甲來；《九宮飛星》中，想知道現在或某時的場的分布情況等 后天八卦方位的序數傳遞規律及傳遞方法你要掌 握的話，很多事情都很容易分析解釋。要是搞不清楚的話，好多事情的規律就無法找到合理的解釋。
同樣其分布圖的上面表示前，下面表示后；左邊表示東，右邊表示西。前面表示南，后面表示北。同樣也是同先天八卦方位分布一樣的表示各方位。比如在這屋里，橫著鋪用這種后天八卦的分布規律：離表示南、坎表示北、震表示東、兌表示西、巽表示東南、坤表示西南、艮表示東北、干表示西北。此屋門開在東北方—艮位上，應該這個方向（指西邊）人坐的比較多點，隊形東西方向長一些。大家看，這屋子西邊的人坐的是不是比較多一些，隊形也長一些。因為（艮）土生金（兌干）嘛，場力往那邊去，人就不由自主地就往西邊、西北方向聚集。這邊（指西南方位）肯定人就會少很多。因為艮位跟坤位相沖（相差180度）。西南得朋，東北喪朋，東北得朋，西南喪朋。地面的場力相沖減弱著，使人不由自主的感到不舒服，所以去那邊的人就自然少一些了。因為大家進出都要經過這個門，大家又都是易學愛好者，這個場力是共同的。只有與大家的思想、想法不一樣的人，往往才會坐到與大家對立（相沖的位置上）。當然，今天來與易學做對或持懷疑態度的人是少數了。不信大家可以看看這會場人員的分布是不是如此。易學中所反映的這種場效應，它不是說這是誰推算出來的結果，事物之間它就是這麽個分布運行規律。自主不自主的事物就都符合了這個規律性。所以說，你如果把易學的知識弄懂掌握了。用它去觀察分析事物的規律，就用不著掰著手指頭在書本紙張上用天干地支去沖合或怎麽個標畫了。只要易學規律你搞清楚了，你頭腦中就形成了這麽個規律概念。不同方位之間的規律就是按后天八卦這個場力變化的。
分布圖上它為什麽還要表示前后呢？有時你不知道你站的位置是在東西南北的哪個方位上。反正你前頭就是前面，后邊就是后面，左邊就是左邊，右邊就是右邊。按后天八卦方位分布，看周圍的事物在你的哪個方向上，以你自己為坐標原點（為核心）。那麽這個位置是我的前邊的話（指屋子的正西方），這個地方（指自己的右前方，即屋子的西北方）就是坤位，那就是巽位（左前方），震位（左邊）、坎位（正后方）照樣可以鋪用，一樣的道理。
看看后天八卦方位中序數是如何分布的？上面是９，下面是１，左邊是３，右邊是７，左上是４，右上是2，左下是8，右下是６。可是它有一個什麽特點不同于先天八卦方位的結構呢？多了個五土居中。本來土位應該處在中間位置，但是后天分布上它不在正位上，而是放到右上方的位置上了。這是后天八卦序數及方位的分布。
后天八卦數字傳遞又是什麽規律呢？由１→２→ ３→ ４→５→ ６→７→８→９再到１。這就是它的數字傳遞規律。實際這是描述后天八卦內部場力發展（傳遞）的規律。咱們平時講每年的運氣怎麽走哇？太歲在哪麽？現在走到什麽卦位上了？等等……你要是知道了后天八卦分布內里的這種碰撞發展趨勢，那你就會知道現今這些場力的分布情況及趨勢。
那麽，這個力這麽傳遞會達到一種什麽樣的效果呢？先從其卦序的結構來講：其對面卦的卦序相加再加中5為：
9+1+5=15； 2+8+5=15； 4+6+5=15； 7+3+5=15。
再看其橫向卦序相加為：
4+9+2=15； 3+5+7=15； 8+1+6=15。
豎向卦序相加為：
4+3+8=15； 9+5+1=15；2+7+6=15。
對面及橫平豎直各卦序數相加其和均為15，從數字結構上看它是平衡的。
后天八卦方位為什麽這麽來安排？咱們再看看它的卦及卦中一些陰陽爻分布情況是什麽規律？
先看看所有陽卦序數之和：6+3+1+8=18；
再看看所有陰卦序數之和：2+4+9+7=22。
陰陽卦序數之和不相等，不平衡。
通過內部粒子的碰撞（前面講的先天八卦分布的內部是波動性）達到整體的平衡。這種粒子性的碰撞類似物理學中的布朗運動。也就是說，后天八卦分布結構的內部運動及變化，是為了達到整體的平衡與穩定。
你辦事過程中間，如能尋找到一個好的合局的話，事情就容易成功。比如：今天在開會講座問題，你就可以把后天八卦方位分布往會場上這麽一平鋪。如果一個人在這個位置坎位上發言。他發完言后，一定是坤位這個人發言。緊接其后往往又是這個震位上位置上的人發言……以此類推發言下去，特別有意思。只要是這次會開得好，最后做出的決議是比較統一的，往往都是按照這麽順序規律發言的。你要是用易學規律注意觀察分析周圍的事物，就會發現周圍的一切事物的發展變化都自主不自主地符合了易學規律。
然而在一天的時間里，不同的時辰中，這種場力的傳遞都在無時無刻的不斷地變化之中，不是固定不變的停留在某個位置上，但都非常有規律性。不是說這些方法光是在紙上批來算去的，而是這些規律就存在于我們日常生活、工作的周圍。
因此易中說百姓日用而不知，圣人之道鮮矣。
看到沒有，整個系統（通過前面舉的開會發言的例子）內部運動（發言）的目的，是為了保證整體大局的平衡與穩定（和諧及達到共識）。這是一種認識事物的思想方法。只要事物不符合這個規律了，那事物本身就不穩定不平衡了。不平衡不穩定了你馬上就得按易學規律想辦法尋找造成不穩定不平衡的主要矛盾（或矛盾的主要方面），然后你利用易學中場的平衡理論規律馬上去調整，就能夠使事物整體重新達到平衡穩定。
古時候，我們的祖先研究的是一種現在稱之為場效應的規則。在運用這種場效應規則的時候，可以讓你得到你意想不到的效果。場效應不是說在紙上畫畫寫寫所能解決的問題。比如，那邊是金位（指教室的西邊與西北邊），兌金、干金都在那邊。過了那個（西偏西南）門，那邊坤位上就沒什麽人了。因為教室的門在艮位上（東北方），艮土生金，因此場力向金方，故而人們不由自主地喜歡往西及西北方坐。坐在那里感到踏實舒服，而西南方坤位與艮土為相沖的位置（二者場力的方向相差180度），故而人坐在那里心神不定，會有一種相排斥的力作用在自已身上。這種作用力與自己到這里來的目的場，有一種反作用。因而坐在這里不自主的就會感到不舒服、不踏實（除非坐在此處的人的目的與大會的目的是相對立的人），因此就不愿坐在這個位置上。這就是前面我們在開場白時講的那個規律（后天八卦方位分布的場效應規律）。沒辦法，大自然自主不自主的就是這麽種規律。
后天八卦
后天八卦的卦，還是干、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什麽卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那個大現象，后天八卦是說明宇宙以內的變化和運用的法則。
從前面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
說到這里，先講一點八卦的運用，現在大家把這個后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：
無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放龔卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。
我們看了這幅手掌圖，誰能說我們不科學？能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學了！太科學了！帶一副儀器在身上，多麽不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過了！可見說八卦不科學的人，一定是不科學的人，一定沒有學好科學；真的學好了科學的人，看它都很合乎科學方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說自己所不懂的，就指為不科學，只是觀念不同，方式不同。古人在八卦的運用上，不用電腦，就能用這個方法算出來，多簡便，能說不科學嗎？
記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記住：
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六干是，七兌八艮九離門。
由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。
從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。
數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數字排列的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。
以上就是簡析后天八卦的全部內容，希望對大家有所幫助，也希望大家多多支持起名說。
