周易八卦算命怎麽算呢？對于吉兇的解釋，運用周易八卦算命方法預示一個人的命運。更詳細的盡在以下文字，快來看看吧！
周易八卦算命法
《周易》五行八卦算命法
《周易》及其使用五行八卦算命法：咱們有五根手指，大師要曉得手指的價值是紛歧樣的，假設大拇指被人家搞斷了，他賠你的價值相當于四根手指，為什麽呢？由于這是四根它是一根，但是功能是一樣的。如果拇指去掉，只有四根手指的話，功能就去掉一半了。以是說一就是陽，單數，四個是陰，是偶數。但是單數里面有兩截，又是偶，陽中有陰，這邊又是陰中有陽是三截。中國傳統的醫術里面是十分重視如何使本人的陰陽可以均衡。以是咱們既要重視魄氣的滋潤，同時又要情智的糜爛、陽氣的糜爛。
乾卦跟其余的卦有區別。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其余的卦有區別，那就是乾卦跟坤卦都有最月朔句話，用九也許是用六。其余的六十四卦是沒有用九、用六的，就是六根爻辭的詮釋就OK了，只有它是有用九和用六的。換言之，終究用九和用六怎樣詮釋，歷代的易學家有完備分歧的詮釋。有一種說法是說由于有一個變爻的成就，如果全變那麽就用用九，這是有分歧的詮釋，咱們不去管它。
師長老師已經說過，陰陽五行，五行是另外一個瑣屑，指陰陽而言的，它是《周易》這本書里面的基本思想方式。陰陽五行構成了咱們中國人所有舉動的定律，是穩定的定律。雖然到來日誥日咱們大師并沒無相熟到咱們的很多舉動、咱們的生活方式，但實在咱們不自發標仍然會有一些表現。好比說我隨便舉個例子，這位女同學把你的左手伸出來，舉高一點，大師可以看到她的左手上戴了一個玉環，你為什麽沒有把它戴在右手呢？她可以是無相熟的表現，也有人把它戴在右手，但是平凡來講理當戴在左手，由于在中國傳統里面左代表著陽，右代表著陰，以是民間看相會有所謂男左女右。實在左代表的陽是代表著它的名貴一壁，以是說你既然戴佛珠等等的就表示禮佛，以是戴在左手上就表示一個意思。好比說你跟人家敬酒，理當站在人家的下位，而不可以也許站在人家的上位，下位在哪里？右邊。以是說這樣一些生活的纖微末節的表現，實在都是跟《周易》的思想仍然是接續著它的思維慣性的。待會兒講了當前大師可以會看到更多的一些成就。
周易八卦如何算命
周易八卦--應該是說卜筮類。主要著作《白話易經》《梅花易數》《卜筮正宗》運用的是干支計時。把八卦代入干支六親六神，觀察其五行的生克制和。每一個預測方式，都是一個獨立的完整體。宇宙的縮影。從這個整體中隨機抽取一掛，第一步做的就是找出用神，用神代表了求測者。而后在判斷卦象中顯示的信息，預測主要分為三個時期，過去現在將來。過去和現在是求測者已經知道的事情。將來是求測的目的。分析卦象找出過去和現在的信息，判斷出這些信息是不是和求測者相附合，以判斷這個卦象是不是就是應對求測者，如果過去和現在的信息都看不出來，看不準確，未來就不需要看了，那就是在蒙人。過去和現在的信息應對預測者，說明這個卦象所應對的信息與預測者想同，那麽就可以根據卦象分析判斷未來的事情結果。改變不好的結果。根據生辰推出八字，再根據八字的天干地支，五行及喜用神，結合每年的流年而算的。
周易八卦免費算命之周易知識詳解
一、關于周易
周易就是周代之易,孔子定為五經之一,計有24070字.<<周易>>即我們現在見到的易經,它分本經和大傳兩部分.本經包括八卦,重卦,卦辭,為易有主體,故稱為經;大傳包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,說卦八,序卦九,雜卦十,此十者合稱十翼.十翼為闡明易經而作,故曰傳.
周易不僅揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律，而且也是作人之道的寶典。
生生之謂易，成象之謂干，效法之謂坤。爻象動乎內，吉兇見乎外，功業見乎變，圣人之情見乎辭。這就是人生的境界，也是《易經》的帝王學、領導學。天地如蓋珍，覆載何高極。日月如磨蟻，往來無休息。上下之歲年，其數難難窺測。易經﹝明善惡﹞→斗數﹝辨吉兇﹞→玄空九星風水﹝趨吉避兇﹞明顯地是要我們由儒家的中庸思想，走向道家的人定勝天觀念！兩者不可缺一！
自古以來，太乙神數，大六壬，奇門遁甲被認為是《周易》預測中最為高深的三門學問。其中奇門遁甲用以掌握天時，明確地利，發揮人的能動性。還有許多分支：紫微斗數，鐵板神數，八字，六爻梅花占卜，
周易揭示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律。這個規律最通俗最本質地說就是生老病死的規律，再簡單一點就是從生到死的規律。萬事萬物都有生有死，沒有永恒的生。亦沒有永恒的死。生生死死是輪回的，循環的，無窮的。人有生有死，沒有不死的人，動物有生有死，沒有不死的動物，植物有生有死，沒有不死的植物，國家，人類，地球亦有生有死，沒有永恒的國家，永恒的人類，永恒的地球。周易用兩種方式揭示和描述了這種規律，一種是以圖的形式即太極圖標示的，參照本書封面的太極圖，白的為陽，黑的為陰，陽死陰生，陰死陽生，陽盛陰衰，陰盛陽衰，物極必反，循環不失。另一種以文字即命理十二宮所描述的，萬物由長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養，再到長生而循環不已，這種生老病死的規律，萬物都是相似的，之所以說是相似，因為還有壽命的長短和過程的曲折不同。根據這種規律就可以大體上對萬事萬物進行預測了，當一個人其身體或事業達到最旺盛的時候，就要開始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒的規律，所以古人有功成身退的說法。團體、社會亦如此。西方資本主義社會一旦達到鼎盛時期，就要開始走向衰敗。因此不要怕別人強大，越是強大越是接近了衰敗的邊緣，不要看自己弱小，正因為弱小，才有發展潛力，任何強勢只能強勢一時，不能永遠強勢。弱小一定會強大的，這是宇宙的必然規律。萬事萬物這種相似的規律（不僅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易預測所依據的最重要的原理。
哲學講，事物都是運動的，有聯系的，科學講，兩個物質之間存在引力，引力的大小跟物質的質量和距離有關，沒有不相互聯系不存在引力的物體。牛頓的宇宙萬有引力定律就是證明。萬物都是運動著的有聯系的即存在關聯性。此物的運動必然會影響或關聯著彼物的運動，其運動的規律是相似的，這是周易預測所依據的又一原理，即關聯性原理。著名易學大師張延生曾經根據一個蘋果落地即時預測某大學一個校長在這個時刻下臺，那是在特定的地點根據看似偶然性的事件所作的即興預測，說明萬事萬物存在著關聯性。古老的蓍草起卦法和唐代以來的銅錢搖卦法就是人為的通過蓍草和銅錢的運動摹擬我們所要預測事物的運動，其規律即吉兇是相似的并通過卦象顯現出來。奇門外應完全是根據關聯性和相似性原理以此時此地此事的吉兇對應彼時彼地彼事的吉兇進行預測的。如某人要問難結的官司之事，忽見云散日出，即可斷官司之事很快會了結并對自己有利，邵康節的梅花易數亦是依據這種原理來預測的。如果萬事萬物不存在相似性和關聯性，周易預測是不成立的不可能的。
周易是我國周朝的易經，是周文王囚里據伏羲先天八卦演繹而成后天八卦（即文王八卦）并進一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。實際上，自周朝以來，經歷代圣賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經已經有了很大發展，現代所稱的周易泛指豐富和發展了的一整套易學理論，包括易理和象數兩派的主要著作。
易經是我國群經之首，是一部用陰陽學說揭示和描述宇宙內在本源規律的書。民間稱無字天書。易經很古老，在文字未產生以前，我們的祖先對物質世界的感受發現，許多事物都存在正反兩個方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個方面的事物，隨手畫了兩個最簡單的符；—--來表示之。開始這兩個符號必定是隨手畫的，只是代表的意義而沒有名稱，是后來才稱其為陽（—）和陰（——）的。關于這兩個符號的產生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象征，有的說是表示白天和黑夜的符號，其實它們并不具體那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物的性質相反的兩個方面。***說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。同時萬事萬物又都可以分為陰陽。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，這樣簡單抽象的描述，隨著對物質世界認識的深入，祖先們肯定感到很不夠。通過進一步觀察，按《易經》上講，我們的祖先是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相象。有的陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，于是把所有的事物（開始主要是物質）拿來分類，結果可分成八大類，萬物都拿來分類了，沒有不能納入這八大類之中的，為了描述這八大類物質，于是用八個符號來代表之，這八個符號就是由陰陽組成的后來稱之為八卦的（略）這八個符號。這就是八卦的起源。至于有的研究易經的書說，河出圖，洛出書，圣人伏羲氏則之而畫八卦，是不確切的，這造成了人們對八卦起源的神秘性，不利于科學的宣傳周易，這八個符號是我們祖先對物質世界的認識和描述。是當時的文字，是文字的祖宗。后來先人又發現，不但物質世界符合八卦的分類和規律，精神世界亦可以用八卦來描述。筆者在《清正氣功》專著中提出，從大的范圍來分，物質世界屬陽的世界，精神世界屬陰的世界。陰陽兩世界均符合八卦所描述的分類和規律。易圣周文王據此進一步推演，將伏羲描述自然的物質世界的先天八卦推演成同時可以描述自然和社會的包括精神世界在內的后天八卦即文王八卦。我們現在應用的就是文王八卦。
隨著人類的進步和發展，精神世界和物質世界的相互作用增多，所發生的變化過程和結果，僅八個卦（符號）已經不能清晰的分類和描述了，于是周文王根據這兩個世界的運動變化發展規律將文王八卦進一步推演成（八八）六十四卦，從此萬事萬物的運動變化發規律展的規律都在其中了，沒有能逃出其外的，現代科學的發展亦證實了六十四卦與宇宙的自然社會規律的相吻合性。如六十四卦與生物遺傳基因結構和組合方式是一致的。
可以這樣說，文王當時做的是很偉大的科學研究，他對自然的社會的萬事萬物的分類歸納總結和運動變化發展規律的揭示和描述，是如此的嚴密和準確，具有如此強大的生力，歷幾千年而不衰，是現代的所謂的諾貝爾科學獎成果所不能比擬的。可憐的是，現在還有人把我們祖先的科學研究成果說成是封建迷信，何等的無知悲智。現代的許多科學無不是以周易理論為源泉，無不是從周易理論中得到啟示而發展起來的，二進制計算機的發明就是顯著的例子。可是有人忘祖了，忘了我們中華民族科學和文化的根。他們人長大了，懷疑起自己的來源了，人都是父母陰陽結合的產物，能說父母的陰陽結合是迷信嗎？
周易的起源是科學的，這個起源不搞清楚，往往容易被當成迷信。自古以來，太乙，六壬，奇門被認為是《周易》預測中最為高深的三門學問。其中奇門遁甲用以掌握天時，明確地利，發揮人的能動性
二、八卦知識
八卦的"卦",是一個會意字,從圭從卜.圭,指土圭,開始以泥作成土柱測日影.卜,測度之意.立八圭測日影,即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄,這就形成八卦的圖象.
八卦的最基本的單位是爻,多是記述日影變化的專門符號.爻有陰陽兩類,陽爻表示陽光,陰爻表示月光.每卦又有三爻,代表天地人三才.三才的天部,包括整個天體運行和氣象變化,這些星象之學,古稱天文.地部指觀測日影來計算年周期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程.人部指把天文,地理和人事結合,以便按照這些規律進行生
【后天八卦圖】
后天八講流行,形容周期循環,如水流行,用以表示陰陽的依存與互根,五行的母子相生.后天圖是從四時的推移,萬物的生長收藏得出的規律.
從<<周易.說卦傳>>中可以看出,萬物的春生,夏長,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四偶的八節上,這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖.
每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個節氣,于此可見這些卦圖的
實質了.
三、易學總論
什麽是易學呢?簡而言之,就是從觀察日月運行及其所產生的陰陽變化中發現的一整套認識,分析,處理問題的方法和規律,它好象一把打開科學寶庫的通關鑰匙,也可以稱之為一部宇宙代數學.易學中的太極,八卦,河圖,洛書等圖象,又相當于這部代數學里的萬能公式,它可以把宇宙的一切事物都代進去.為什麽這樣說呢?因為古人發現,在觀察天,氣象當中記錄下來的符號,形成了太極,八卦,河洛等圖象,既然天體運行,氣象變化都是按照這個規律在進行,那麽,在這個天體當中,受到這些氣象影響的所有事物,是否也有共通規律,彼此相互影響,于是把這些規律用于各種事物中去觀察,證實了確實是如此,這樣才把它肯定下來的.由此可見,中國人是世界上最早脫離神權統治的民族,它不需依靠神的幫助,它只要按照這些規律,就可以認識宇宙間的事物,找出解決問題的方法來.前人對'易'字的含義作了三方面的解釋:
1.易者,不易也,作定理解.它包括了天地萬物普遍的理論現法則,是分判一切事物的準則.
2.易者,變易也,作推衍解.天地之大,萬物之多,變化莫測,但可通過易理之推衍,鉤深致遠,達到對層出不窮的事物變化,能"唯變所適".
3.易者,簡易也,有如模式或公式.因人的生命是有限的,天下事理是無窮的,必須通過易學來執簡御繁.古代行民們在長期的農業生產和生活實踐的斗爭中,發現氣候對人和農作物的影響最大,而氣候的變化又與太陽和月亮的運行密切相關,要掌握日月運行和氣候的變化,就必須進行仰觀俯察,因而便產生了古天文學.所以,易學是從古天文學,古氣象學觀測中發現和總結出來的一整套規律.易學博大精深,多擺在分析處理問題的方法上,它的內容,包括大法,心法和師法.大法指所依據的客觀存在的自然規律;心法指挈其事物的綱領;而師法則依靠口耳相傳.
易的歷史涉及了象,數,理,氣,占卜各種學說.近人黎凱旋的<<易數淺說>>中:伏羲畫卦,本是文字,天文,歷算,數學,制作等方面的民生實用之學,而與卜筮不發生關系.當然易卦也可用在卜筮上,但那只是易學很多功用之一.
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