五行學說概論：
與陰陽學說相關的就是五行理論。五行是古行采用取象比類的方法，對宇宙間事物進行分類，從而確定事物間的相互關系的理論，具有樸素的唯物論與辯證思想。五行理論認為世界是由木、火、土、金、水五種基本物質元素構成的，這五種各具特性的物質不斷運動和相互作用，便形成了宇宙間萬物生長與消亡的規律和原因。五行蘊涵著陰陽關系。五行在生命體內的相互依存，表達了陰陽之間相互依存不可分割的關系；五行之間的相互制約，表達了生命運動所具有的內部規定性；五行的運動和轉化，表達了陰陽之間不斷發生力量變化的消長關系；五行不能獨立存在，同生同滅，表達了陰陽并行不悖的關系。總之，五行所描述的是不能分割的一體關系，而不是五種獨立個體之間的關系。
五行的發展過程：
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的五材說。這種五材說在許多典籍中都有記載。《國語·鄭語》中有以土與金、木、水、火雜，以成萬物；《左傳》中有天生五材，民并用之，廢一不可；《尚書·洪范》中有五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。通過上面這些典籍可以看出，此時古人開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期，古人在五行的基礎上，又提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《黃帝內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行的特性：
五行不只是簡單的符號，而是具有其各自的特性。金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。木具有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。火具有發熱溫暖，向上之性，還有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
五行相生相克學說：
事物之間存在著一定聯系，而這種聯系促進著事物的發展變化，在五行理論中，就體現在五行的相生和相克規律中。正是因為五行生克規律，才使自然界維持生態平衡。
相生的含義是支持、合作、相容，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木之所以生火，是因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。火之所以生土，是因為火燃燒物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土。土之所以生金，是因為金蘊藏于泥土石塊之中，經冶煉后才提取黃金。金之所以生水，是因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通。水之所以生木，是因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
相克的含義是抑制、排斥、相對，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。五行相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木之所以克土，是因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙。土之所以克水，是因為土能防水。水之克火，是因為火遇水便熄滅。火之所以克金，是因為烈火能溶解金屬。金之所以克木，是因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。
在五行相生的關系中，都有生我和我生兩個方面的關系；在五行相克的關系中，都有克我和我克兩個方面的關系，相生和相克像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面，正是這種相反相成，相互為用的關系，推動和維持事物正常生長、發展和變化。
五行乘侮
五行除了生克外，還有五行相乘與相侮，它們是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象。五行相乘，即相克的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。五行相侮，即相克的反向，又叫反克。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金。
五行與四時五方：
五行還與時間和方向相對應，五行與時間的對應是：春季為木，夏季為火，秋季為金，冬季為水，四季中的最后一個月均為土。五行與方向的對應是：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行的狀態：
五行有旺、相、休、囚、死五種狀態，旺指處于旺盛狀態；相指處于次旺狀態；休指休然無事，亦即退休；囚指衰落被囚；死指被克制而生氣全無。五行的狀態和四時密切相關的，就是在春、夏、秋、冬四個季節里，每個季節各有一行處于旺、相、休、囚、死的狀態，五行的狀態在同一季節各不相同。
五行周游于四時，故四時之中，木火土金水，無時不有。由于四時變遷，寒、暖、燥、濕的不同，所以五行亦受此自然環境的影響，而發生在旺衰起伏周期變化。其規律是：當令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木當令的季節，所以木旺；火是木生出來的，所以火相；水如同生木的母親，現在木已長成旺盛之勢，母親便可退居一旁，所以水休；春木旺盛,金已無力克伐，所以靠邊站而金囚；土是木所克的，現在木既當令，氣勢強旺，所以土死。
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