五行的概念最早見于《尚書·洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。
《洪范》不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行，并且對五行的性質與特征都做了界定。木日曲直是說木具有生長、升發的特性;火日炎上是說火具有發熱、向上的特性;土爰稼穡是說土具有長養、化育的特性;金日從革是說金具有肅殺、變革的特性;水日潤下是說水具有滋潤、向下的特性。
古人認為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進的關系;相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制。而事實上，這是跟事物的元素屬性有關。
五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用于生火。火生土，因為火能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰化為土，由火而來。土生于金是因為金隱藏在土石里，所謂金即金屬，金屬多生于土壤山石。金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水狀，所以金生水。水生木的道理就很簡單了，木靠水的滋養而生長，即水生木。
而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為清楚明白。木植于土石，土石可變松;土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的來去;水可滅火，毋庸置疑;火可化金屬，熔之進行鍛造;金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。
五行生克，密不可分。沒有生就沒有長;沒有克就會使天地萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有了這一面，另一面相對而言也就存在。
五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生于萬物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬縷的聯系。
五行生克在前文已講，不再贅述，那麽什麽叫做五行的乘侮呢?
五行生克只昭示著萬物生克的大道理和大規律，但并不能完全表示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘和相侮，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某一行本身過于強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱;又或者五行中的某一行本身虛弱，因而克制它的一行顯得相對的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。
相侮：侮，是指反侮。五行中的相侮是指，由于五行的某一行過于強盛，對原來克我的一行進行反克;或者由于某一行十分虛弱，不能克制其相對的一行，反而受到了克制。這兩種情況就叫反侮。
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