命理學家在算命時還要將人的生辰八字所含五行與四季結合起來推算。五行在四季中各有旺相休囚死，如果一個人的日干碰上它旺、相的月支，便是得時，遇上休、囚、死的月支就是失時。例如，日干是甲木，木生于春，水能生木，所以月支如果是春月就屬于旺，冬月就是相，都屬得時；如果日干甲木不生于冬春之月，而生于火旺、土旺、金旺的月份，則火生木休，土旺木囚，金盛木死，都屬失時。得時之木為強盛之木，不得時的木便是衰弱之木。
推八字以日柱為主，日柱中又要看日干與何地支相配，地支不僅本身具有五行屬性，而且它還表示日干寄生十二宮中的何宮，是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺還是衰、病、死、墓、絕、胎、養。天干逢臨官為坐祿，遇冠帶為向祿，坐祿向祿是富貴命，反之，天干逢絕，則為破祿，逢帝旺標志著盛極而衰，稱為背祿，破祿背祿是不貧則夭的命。
十二宮的含義在于：
絕，即受氣，萬物在地中未有其象，如母腹字，未有物。
胎，即受胎，天地氣交，氤氳造物，物始萌芽。
養，即成形，萬物初步具有一定的狀態。
長生，即萬物欣欣向榮。
沐浴，即萬物受陽光雨水培育。
冠帶，即萬物漸漸榮秀。
臨官，即萬物秀實，如人將要當官。
帝旺，即萬物成熟，如九五鼎盛。
衰，即萬物形衰氣竭。
病，即萬物奄奄一息。
死，即萬物死亡。
墓，又稱庫，萬物歸藏。
這十二宮反映了生命的興衰過程，不論是動物，還是草木，都是按這十二道程序變化，處于一定的時空狀態：帝旺雖吉，卻是走向衰病的開始，墓絕雖閃，即孕育著胎養，胎生旺庫是四貴，死絕病敗是四忌，養沐冠臨是四平，貴忌平的關系是互相聯系，互相變通的。《三命通會》卷一論云：凡推造化，見生旺者必未便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言。如生旺太過，宜乎制伏；死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變：從這套觀點中，無疑可以提煉出辯證法，也可以看出先民的智慧；但是，算命先生用于推測命運，使五行十二宮理論墮入泥坑。
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