陰陽是宇宙間萬物的兩個本體。在《周易系辭上》中記載有：易有太極，是生兩儀。漢朝巨儒孔穎達認為：兩儀即為兩體客儀，即是所謂的陰陽。
陰陽是事物的兩種屬性，它們都是從太極中產生的。陽儀的符號為—，陰儀符號為--，這其中體現了我國古人一分為二考察事物的方法和思想。萬事萬物最終都可以歸結為陰陽兩儀。其中陽儀的代表取物主要有奇數、光亮、正面、運動、白色、強大、外部、正數、朝下、實際、左方、德生、開放等等：陰儀的代表事物有偶數、陰暗、反面、靜止、黑色、柔弱、內部、負數、朝上、空虛、右方、刑殺、關閉等等。
陰陽的概念，主要起源于我國古代人民對自然的觀察。古人在觀察自然的過程中發現很多事物既相互對立又相互統一，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女以及上下等等，并通過哲學的思想方式進行相關的歸納，從而推導出陰陽的敝念。陰陽觀念最早反映春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》中。之后、陰陽埋論便滲透到中國傳統文化的各個方面，包括占卜、宗教、哲學、天文、歷法、中醫、書法、建筑、音樂等等。
陰陽學說的基本內容包栝陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
陰陽對立指的是世間萬物都存在著相互對立的兩個方面，如上為陽，下為陰：動為陽，靜為陰；對立的雙方之間相互影響，相互作用，相互依存，任何一方的存在都以另一方的存在為基礎和條件，如動和靜，沒有動，便無所謂靜；沒有靜也無所謂動。陰陽之間的這種關系被稱為陰陽互根。互根性是陰陽本性的核心，以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質(津液、精血等)屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，各種機能活動才能正常展開和進行，同時營養物質又需要功能活動來攝取補充，這即是陰陽互根關系的體現。
陰陽并不是一成不變的，而是處在不斷的消長變化的過程中，通過不斷的消長變化，維持二者之間相對的平衡。但在一定的條件下,陰陽之間還會相互地轉化，即陽生于陰，陰生于陽，陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，取陰必陽，如某些溫熱病，因體內極重的熱毒，損傷了機體元氣，而由熱證轉化為寒證，表現為體溫下降、四肢厥冷等癥狀，這即是陰陽相互轉化的表現。
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