要品讀易經，如入深宅大院，難懂難精，《易經入門》是一本以《周易尚氏學》為基礎解經，以陰陽為大要解經，力圖恢復大易之本來面貌，解開易經周易神秘的面紗的易經入門書，《易經不僅教人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易經》還談做人處世的道理。
易經入門導讀
《易經》是一本最古老的書，被稱為群經之首、文化之源。不過，現代人聽到《易經》所想到的可能是：它可以用來算命嗎？沒錯，《易經》確實教人如何占卦，但是占卦不等于算命；并且，除了占卦之外，《易經》還談做人處世的道理。
翻開《易經》，我們看到總共有六十四個卦圖，這些卦圖都是由下而上六條橫線所組成的。橫線分兩種，一條不斷的稱為陽爻，另一條斷為兩半的稱為陰爻。
陽爻代表主動力，陰爻代表受動力。有主動也有受動，兩者配合才使變化一直持續下去。《易經》的易字，首先就指變化而言。西方人翻譯《易經》，大都將它譯為《變化之書》（The Book of Changes）。任何變化都是由陽與陰兩種因素的消長所造成的。爻這個字代表效，在仿效或描述變化時，陽與陰不可或缺。至于卦，則是指掛而言，有如掛在我們眼前的自然現象。當大自然出現變化時，人類要如何因應？要如何趨吉避兇？要如何修養自己以求安居樂業？這些都是《易經》所要答復的難題。
《易經》本身的材料很少，只有六十四個卦圖，這代表六十四卦。每一卦有一句卦辭，說明此卦的占驗（如元亨利貞，利涉大川等）；并且，每一爻有一句爻辭，說明此爻的處境與后果（如潛龍勿用，亢龍有悔等）。因此，原始的《易經》包括：六十四卦，六十四句卦辭，以及三百八十四句爻辭。用今天的方式來印刷，大概只有二三十頁。
然而，為什麽我們眼前的《易經》卻有幾百頁呢？這是因為加上了《易傳》。古代有易歷三圣之說。首先畫出基本的八卦，再將其重疊為六十四卦的是伏羲氏（在《系辭傳》稱為包犧氏）。到了姬昌（后稱周文王），他被商紂王囚禁在羑里達七年之久，就在牢中寫下卦辭與爻辭。也有學者認為這一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋時代末期的孔子（551-479B.C.），特別用心探討了《易經》。
孔子說：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。（《論語·述而》）司馬遷《史記·孔子世家》也說：孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。韋編三絕是說綁在竹簡邊上的繩子多次斷裂，由此可見他用功之勤。孔子對《易經》的貢獻，在于他開始撰述《易傳》。這一部分的工作應該有后代弟子的合作才得以完成。《易傳》又稱十翼，有如十篇輔助的說明，其內容為：《彖傳》（解釋卦辭），《象傳》（解釋卦象的稱為《大象傳》，解釋爻辭的稱為《小象傳》）。這兩部分都依《易經》分為上下（前三十卦為上經，后三十四卦為下經），如此就有了四篇。接著是《系辭傳》，由于內容較長，也分上下。然后是《文言傳》（只談到乾坤二卦），《說卦傳》（有如小字典，介紹基本八卦的各種象征），《序卦傳》（解釋六十四卦的排列順序），以及《雜卦傳》（扼要就卦名綜述其旨，可視為附錄）。
自漢代以來，學習《易經》的人是經傳合并一起念，所以今日所謂的《易經》，包含《易傳》在內。此外，還有易學一詞，那就無所不包了，是漢代以來學者將《易經》應用到各個領域的成果，如天文、地理、醫藥、兵法、養生等。至于與占卜有關的部分更是發展得多姿多彩。
簡單說來，《易經》有兩大系統：一為義理，要由觀察自然現象的變化，體驗出做人的道理，此時強調的是德行、能力與智慧。另一則為象數，要由卦象與數字的搭配，經由特定的運算程序，而得出某一疑難之事的解答。換言之，象數即指占卦而言，確實可以預測某一抉擇的后果。但是，占卦容易解卦難一語正好提醒我們：理性思維依然是人生的光明大道，學會《易經》不能靠神秘直覺，而是需要長期認真用功的
易經入門：易經的智慧
《系辭傳》描寫《易經》時，提及那是衰世，天下大亂，所以要有憂患意識。人在戒惕之中，特別用心體察，由此得見人所未知之事。
原文說：《易經》明白過去并且察知未來，進而探究現象的細微變化，闡發幽隱的內情。解釋時，以恰當的名稱分辨事物，用準確的言辭來下斷語，做到完備的程度。它所使用的名稱雖然有限，但是取材的類別卻很廣大。它的特色是：旨意深遠，語詞文雅，所說的話委婉而中肯，所說的事直率而含蓄。用這些來輔佐卦象，因而有助于百姓的行動，顯示喪失與獲得這兩種報應。
百姓最看重的是報應，善有善報而惡有惡報，如此他們才愿意繼續走在行善避惡的正途上。由此可見，《易經》的鑒往知來，是出于深刻了解人情世故，人對吉兇禍福的意愿，以及未來變化的大致規律。對有志成為君子的人而言，這一切的關鍵是修德。六十四卦中，每一卦都有《大象傳》，君子一詞出現于五十三卦中，所談皆與個人如何修養德行有關。因此，在進一步學習占卦方法之前，必須先明白這一點。德行若是未能改善，即使獲得吉祥，又怎能珍惜與持久呢？
1.謹慎忠厚
《系辭傳》選擇某些卦爻辭來加以發揮。所側重的都是做人處世的道理。
譬如，大過卦的初六說：用白色的茅草墊在底下，沒有災難。接著孔子說：就是把祭品擺放在地上也可以啊，底下還要墊一層茅草，這會有什麽災難呢？這是謹慎到了極點。茅草是一種微薄的東西，但是可以產生重大的作用。按照這種謹慎的方法去做事。就不會有什麽過失了。
再如謙卦的九三說：有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。接著是孔子說：勞苦而不夸耀，有功績而不自認為有德，真是忠厚到了極點。這是說那些有功績依然謙下待人的人。德行要講求盛美，禮儀要講求恭敬，而謙卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。
《系辭傳》所謂的子曰，照字面意思是指孔子說，但是孔子是否真的說過這些話則仍有爭議。原則上，這些話既有智慧，又符合孔子教人修德的宗旨，因此我們至少可以視之為代表儒家立場，并且仔細聆聽而由之得到啟發。一個人謹慎而忠厚，凡事皆求問心無愧，當然是個坦蕩君子，又怎麽會不吉祥呢？
2.人生的正路
《易經·說卦傳》主要是解說基本八卦的性質與象征，其中有一段談到圣人作《易》的目的。原文說：從前圣人創制《易經》，是要以它順應本性與命運的道理。因此，確立天的法則，稱之為陰與陽；確立地的法則，稱之為柔與剛；確立人的法則，稱之為仁與義。
天是主動的創造力，以陰與陽為代表；地是被動的順承力，以柔與剛為象征。人呢？就須靠仁與義來完成人生的應行之路了。在《系辭傳》有一段相關的資料，原文是：天地最大的功能是創生，圣人最大的寶物是地位。如何守住地位則說是仁德，如何聚集眾人則說是財物，因此，經理財物，導正言論，禁止百姓為非作歹，就說是義行。
對百姓來說，圣人居于統治地位，必須展現仁德，并且使百姓在財物上不虞匱乏。至于義行，則是理財正辭，禁民為非，要引導百姓行善避惡。人生不是光為了活下去，還須明白活著有何目的。仁德與義行不只是圣人或政治領袖必備的條件，也是每一個人內心最深的愿望。這是儒家人性向善論的立場，值得我們認真省思。離開了仁與義，人生難免陷于迷惑與失望中。
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易經入門：八卦簡易解讀
四、巽卦的象征
巽卦代表長女，因為它由一陰二陽所組成，并且陰爻在最底下的第一個位置。巽卦又象征風，因為在三爻中，上面二條陽爻代表充實而不動的天體，底下的陰爻則是空虛而容許空氣流動，以致形成了風的現象。關于象征，我們為了各卦整齊起見，還是依序介紹。
1.在自然界，巽卦指風。
