起名說五行旺相休囚死推薦簡介：當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。春，萬物生發草木青，故木旺（雨水節后）、火相、水休、金囚（寅卯月）、土死（寅卯月）。夏，烈日酷陽炎火紅，故火旺、土相、木休、水囚、金死（午未月）。秋，晝暖夜冷寒霜白，故金旺、水相、土休、火囚、木死（申酉月）。冬，幽冷冰封長夜黑，故水旺、木相、金休、土囚、火死（亥子月）。辰丑月土水旺，濕土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。巳月金刀削割，中原蕎麥收獲，故巳月庚金增力。戌月甲木進氣，逆轉月神小麥萌芽，故戌月甲木增力。五行旺相休囚死，不必在排盤中標出，只要熟記即可！
起名說五行旺相休囚死
以上，我們還只掌握干支在四時、五方中的旺，那麽，有旺必有衰，這是任何自然之物都存在的客觀規律。
現在，我們來具體研究、分析干支五行在不同時間、不同空間狀態下的旺與衰。
四柱命理學家認為，無論在任何一個季節，任何一個方位中，都是有一種五行處于旺的狀態，一種五行處于相；一種五行處于休，一種五行處于囚；一種五行處于死的狀態。旺、相、休、囚、死這五個不同的專用名稱是用來反映各種五行在不同的季節、不同的方位中，各具有不同的旺衰程度。
旺——當令者旺。當令，是指得時、得地的意思。如：木在春季72天和或在東方時，就表示木當令、得時、得地，這是木旺的信息標志。故當令者旺。
相——我生者相。相，表示次旺的狀態。如火在春季或在東方，我為木當令而旺，我生者為火，故火在春季或東方得木生而為相。
休——生我者休。休，為退休、休息的意思，表示事物為弱的信息標志。如水在春季或東方時，木當令而旺，生我木者為水，木旺則泄水氣，故水因泄氣而休。
囚——克我者囚。囚，是衰弱的標志。如金在春季或東方，木當令而旺，克我者為金，衰金敵不過旺木而成反克局面，故克我者囚。
死——我克者死。死是指被旺所克者，則生氣全無而衰極的情況，并不代表事物的死亡。如土在春天或東方，木當令而旺，木我所克者為土，故木克土，旺克衰，土因被木克則土死。
全息梅花課堂筆記—五行之旺相休囚死
春： 木旺、火相、土死、金囚、水休；
夏： 火旺、土相、金死、水囚、木休；
秋： 金旺、水相、木死、火囚、土休；
冬： 水旺、木相、火死、土囚、金休；
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。
那麽到底旺相休囚死是什麽意思呢？單論這幾個字，用最簡單的方法理解，旺就是大吉；相就是小吉；休就是小兇；囚，就是比小兇還兇一些的情況；死，則是大兇。
旺字大吉，春季木配五行木。如同一個人春風得意，朝氣蓬勃，能動力很強，很愿意去展示自己，而且自身學識，修養已經達到相當高的境地。如果讓他去辦某件事情，成功幾率會很高。我和沙子，小道都曾開過同樣的玩笑，說他們當時妙語斷卦不是一個人在奮斗，那一刻仿佛邵老夫子在暗中指點。。。。。。其含義就是這個旺字。小結一句，旺字突出為當令五行的自身能力是最佳狀態。
我生者相：春季木配五行火，木能生火，而火得到木的幫助自身也變強了，但就火在春季的能力修為來說，及不上木，屬于次旺的狀態。有句名言：近朱者赤，近墨者黑。說的就是這個道理。當你想強化自身時，就要接近比自己強的人，才會從交流學習的同時，由人家身上學到想要的知識，而你便會超過與你同一起跑線的人。另一句名言：成功會光顧到有準備的人身上。明白了相的道理，會激發人生道路上的成功機率。小結一句：相字突出為被生五行已經充分的做好了準備，去接受來自天佑的輔佐，幫助。
生我者休：春季木配五行水，水能生木，而水的五行之氣就會變弱。再舉了例子：五行相生就似媽媽生孩子，本來有120斤的體重，生下孩子后，馬上減到110斤。對孩子來說，是得氣了，變強了，從母腹里面出來了，但對媽媽而言，體重減了10斤不說，還貧血了，還要坐月子休養。這就是媽媽泄氣了，孩子得氣了。相和休也是你們誰做媽媽，誰做兒子的問題。休就是休息的意思，媽媽坐月子。由此可見，一個五行處于休的狀態時，它自身的能動力就不算太高了，是懶的動，不愿意動的體現，如果這時候讓他去辦一件事，先不要理會結果的得失，他愿不愿意去還說不準呢。我經歷過很多卦例，卦主預測面試也好，預測相親也好，卦成后，他自己的符號就是屬于這種狀態，我不禁要問，你真的想去嗎？大多數的回答是正在猶豫中。。。。。。所以當一個卦局出來后，用這種五行的旺衰理論，很容易就能看出來的，并非什麽神乎其神，就是最基本的五行之理啊。總結一句：休字突出的是猶豫，閃爍不定的，自身又懶動的概念。
想想你們自身歷經過的事件，和這種情況類似的，也可說明是很常見的，它的出現概率是百分之二十，每做十件事中會有兩件屬于此類情況。為什麽？旺，相，休，囚，死，各占百分之二十。這是萬事萬物的正常生息規律，人也不例外。當你徹底明白了此種玄機，就會相應的改變自己——我要占據旺的位置，至少也是相！
克我者囚：春季木配五行金，金克木。大家看看，小水果刀和大樹遭遇了。又如往森林大火里潑了一盆水，其命運可想而知啊。還有一個最直接的例子：一個人觸犯了國家法律，只能被法律所制裁，然后關進監獄，失去了人身自由。這里的觸犯就是克的意思，而國家法律則是當令五行。還可以用單位的規章制度來說明，它也是當令的五行，而你卻要和逆向而為（克），所帶來的結果只能是自己受損。再有，剛講過的我克者為妻財，你什麽能力也沒有，即不懂技術又不會投機，看著別人掙錢心里也發癢，試圖去碰一下運氣。稍有思維的生物都能想到，這種人成功的機率是很低的，弄不好會因財遭累。這樣的人不適合在社會上打拼呀，他口袋里最多就是父母給的十幾元零花錢，稍多一點就自稱有錢人了，自己并無一絲的經營頭腦，前面即使有百十萬元的大財，他也無力擔負，而且強去運作，反而會倒霉的。這種情況用五行理論是弱被旺反悔了，用命理學理論就是身弱不勝財。你只能拿起十元錢的財運命，非要去搬百萬元的金磚，你不砸腳誰砸腳啊。大家注意，我這些五行的活例，來自理論，但用在實際預測之中是不可缺少的。希望各位能舉一反三，激發想象，為以后實戰多奠基路石，這些最基本的理論功底掌握的越牢靠，在后面的應用中，妙語才會驚人不斷。
總結一句：囚字突出的是能力很差，不能擔負重任，往往體現的是頭腦簡單，搬起石頭砸了自己的腳，腦袋碰到墻壁上，還嘿嘿傻笑，暗自嘟囔：真好玩。
我克者死：春季木配五行土，木克土。剛才把這種類型列入大兇的范疇。因為這種格式的克，受克一方會嚴重受制。關于這個死字，并不是一個五行真的死亡，它是古人用的比喻詞，意味著這種五行所處的大環境很不利。它有沒有能力先不論，至少它在這個季節屬于龍臥沙灘，虎落平陽的類型。論運氣是背到了極點，我們總說一句話人要是走背運，喝口涼水都會塞牙。也正是這個道理。先舉個古例，成語臥薪嘗膽大家都不陌生吧。典故是吳越兩國交兵，越國戰敗，越國王勾踐采納謀士建議，假意投向吳國。在敵國的幾年中，越王飽受屈辱，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。后來吳王被他蒙騙，認為越王已經喪失了斗志，就將其放回越國。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。又暗中訓練精兵，終于等到機會，一舉消滅了吳國。這個故事和成語大家都很熟悉，但恐怕沒人思考過當時的越王是處在何種境地？以旺相休囚四字而言，根本無法對號。內心的自尊，環境的壓力等等，處處逢絕，還要每日做戲看給敵人，現在我用這個死字來形容當時越王的魄境不算過分吧。再舉一個我們身邊的例子，一男心中暗戀某女，但學識，事業，家庭都達不到對方的要求，而自己也無創造力去改善，或者說連基本的進取心都缺乏，整天的怨天怨命。這種行為只能讓對方更瞧不起，也許嘴里人家不會說什麽，但其內心早把他列入黑名單中了。死用在這里，就是女方已經對他死心，根本不再考慮了。這種固定的概念一旦形成，連關注他的機會都不復存在，那麽這男在此事中的境況就是死，是沒希望的意思。
兩個例子說完，現在我要提問：身處逆境的時候你會以誰為榜樣？為什麽？
小結一句：死字突出的是逆境謀生，順存逆亡。
以上五行的旺相休囚死狀態，都以生活中的實例加以了解釋。我們學易不能只學理論，要善于結合生活，結合實際。五行在別人眼里就是金木水火土幾個字，是死的，不動的。那是他們不明白其中真諦。生活中，我們身邊，到處都是五行，無論是人，是物，一花，一草，一處景象，都包容在五行之內，時間在變，五行是流通的，是活的。從現在起，留心觀察你身邊的五行，從最基本的開始，關注它們，與它們進行交流。因為五行是預測的根本，是武器。熟練掌握這只武器的功能和操作技術，就像搭建萬丈高樓前，給之先打下牢牢的奠基。
五行的旺相休囚死幾種形態分布必須熟記！它們之間的關系，有一定的規律，也就是下面的口訣，即：臨月建者即為旺，旺生者為相，被旺克者為死，克旺者為囚，生旺者為休。同時記住：春木、夏火、秋金、冬水、四季土旺。這個四季，是每季的最后一個月，即辰，未，戌，丑月。
五行旺相休囚死并寄生十二宮
盛德乘時曰旺。如春木旺，旺則生火，火乃木之子，子乘父業，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之無極，休然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施設，故金囚；火能生土，土為木之財，財為隱藏之物，草木發生，土散氣塵，所以春木克土則死。夏火旺火，生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死。六月土旺，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金旺，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水旺，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。
觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅；秋月金勝，草木黃落；冬月大寒太冷，水結冰，火氣頓減，其旺其死，概可見矣。蓋四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必復，故陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧。此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理，經云：人雖靈于萬物，命莫逃乎五行。斯言盡矣。
五行寄生十二宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，回圈無端，周而復始，造物大體與人相似，回圈十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》云：五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕，曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也；三曰成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰長生，萬物發生向榮，如人始生而向長也；五曰沐浴，又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日以沐浴之，幾至困絕也；六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也；七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也；八曰帝旺，萬物成熟，如人之興旺也；九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也；十曰病，萬物病，如人之病也；十一曰死，萬物死，如人之死也；十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣，胞胎而生。
凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言。如生旺太過，宜乎制伏，死絕不及，宜乎生扶，妙在識其通變。古以胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平，亦大概言之。
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