什麽是用神：
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
用神的作用：
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。
醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的治療方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變的毫無意義，也就沒有取用神的必要了。
本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
用神的分類：
一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.
取用神口訣：
身弱：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。
身旺：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。
從強：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。
從弱：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。
化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。從格概念：
從格是非常格，某一五行特強或特弱，或成一象一氣，十神之一表現尤為突出，致使不能按常規取用，日主身不由己，只可順其自然。原局及行運、流年，只能順氣勢不可逆氣勢。
從格分類：
從勢類：分從強、從弱；從象氣類：從寒、暖、燥、濕四象氣；
從十神類：從兒格，從財格，從官格。
從格爆發性:并不是所有從格一從到低，一從到低達到臨界點，必然物及必返，不是用神變性，就是日主隨波逐流，趨炎附勢。
從格好似墻頭草，運流來時來兩邊倒。
從格好似墻頭草，運流來時兩邊倒。
陽干日元臨于絕地，孤立無氣，不見印綬生扶，克泄交加，而所從之神臨于長生祿旺之地，則陽干易論從。陰干若無印綬生扶，所從
之神雖不得令，卻是成方、成局，其勢極盛，則陰干易論從。
從財格忌行比劫、印綬生扶之運，喜行食傷、財運；財多身弱喜行比劫、印綬生扶之運，忌行食傷財殺之運，尤其喜行比、劫運。為 何擇取用神會有如此大的差別呢？筆者認為八字格局所謂的「從格」，無論從強或從弱的任何一種格局，應是一種偏枯之造，也就是
命局中五行木、火、土、金、水其中一種五行特別強旺才成為從格，既然命局有一種五行特別旺，其它五行必然有缺損，如此一來必
然違背「八字以中和為貴」的道理，而成為偏枯的現象。
[滴天髓]云：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。能識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。」就是在強調八字中和的重要性。所以「從格」按理也須要能使命局中和的五行當喜用神。例如從財
格按理也喜歡比劫、印綬幫扶，那麽為什麽行運于比劫、印綬之地反而立見兇象呢？答案無非是命局犯上了「旺神沖衰，衰神沖旺旺神發」的禁忌，干支乖悖混亂；而財多身弱的八字，日主原已有根基，行比劫、印綬之地，干支易順遂而精粹，所以逢比劫、印綬而發福。
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