人類應當永遠善意地看待周圍的一切，在語言和行動上控制自己的脾氣，追求自己的東西，抱有最好的想法，學習救濟窮人，尋求深入地安慰他人，讓溫和與柔順成為生命的特征……
讓神圣、有益的警嚳進入夢境，輕輕地如同花朵上的露水，溫柔地如同母親親吻寶貝的雙唇……
何為夢境解析
夢的實質，就是“一種愿望的滿足”。我們從前面的敘述中已經知道，欲望雖然被壓抑在無意識（潛意識）中，但它仍在不自覺地積極活動，尋求滿足，由于在意識的門口有“檢查員”的檢查作用而不能得到滿足；但是，當人們在睡眠的時候，由于檢查作用的松懈，無意識（潛意識）中的欲望得以繞過“檢查哨”（或者說繞過抵抗），并以化裝（即偽裝）的方式乘機闖入意識而成夢。所以，就是夢的內容，也并不是是欲望的本來面目，還得加以分析和解釋，才能尋得真正的根源。
有些夢，例如，口渴的人夢見喝水，就是容易理解的。但是，有時人會夢見各種各樣的、不愉快的、甚至使人感到痛苦或焦急的、以及東拉西扯毫無意義的夢境，這又怎樣解釋為“一種欲望的滿足”呢？為了說明這一問題，弗洛伊德創用了兩個名詞－－“顯夢”和“隱義”。
所謂顯夢，它類似于假面具，是“夢所敘述的東西”、“夢的外顯的內容”。所謂隱義，是假面具所掩蓋的欲望是“那種隱匿的我們只有通過觀念分析才能達到的東西”，是“內隱的夢的思想”。做夢好比編造謎語，顯夢是謎語所說出來的內容即謎面，隱義是謎語未說出來的讓人猜測的內容即謎底。這樣，弗洛伊德就把夢境分成為兩個部分－－顯夢和隱義。
弗洛伊德指出，“把內隱的夢改變為外顯的夢的過程”叫做“夢的工作”，即我們通常所說的做夢；“以相反的方向所進行的、從外顯的夢到內隱的夢的工作就是我們的‘釋夢的工作’”，即釋夢。
夢的解釋，就是要把夢的重重的偽裝揭開，由顯夢尋求隱義。弗洛德說過：“釋夢就意味著尋求一種隱匿的意義”。他說：“我們可以確切不疑地設想，我們的三千多年以前的祖先做夢的情況在很大的程度上和我們一樣。就我們所知，所有古代的人們都給夢附加以巨大的重要性而且認為夢具有實踐的價值。他們從夢決定前途的吉兇，在夢里探求各種預兆。當時，對希臘人和所有的東方人來說，一次不用釋夢師的戰役一定有如今天一次不用航空偵察機的戰役那樣是完全不可能的。當希臘的亞歷山大大帝從事他的歷次征服戰役時，最有名釋夢師們總是在隨侍。那時仍位于一個島上的太羅斯城進行了那樣兇猛的抵抗，以致亞歷山大考慮想要撤圍。然后一個夜里他夢見一個森林之神仿佛在凱旋儀式上舞蹈，而當他把他的夢告訴了他的釋夢師的時候，他得到了攻城的勝利已經向他預告的解釋。他就下令攻打而且奪取了太羅斯”。弗洛伊德還認為，“今日的精密科學曾經反復地論述過夢，但只為了把它的各種生理學學說應用于夢的目的。”
弗洛伊德關于夢的學說，引起了學者們的很大興趣和大量的觀察以及實驗研究。夢本來是很難理解的心理現象。俄國生理學家巴甫洛夫的學說認為，大腦皮層的抑制的擴散產生了睡眠，但由于還有一小部分腦細胞仍在活動以致形成了夢。這是對夢的生理機能的解釋。至于夢為什麽會有種各奇特的內容呢？這是屬于夢的心理解釋的問題。可以說，弗洛伊德對于這種解釋是有創造性的貢獻的。通過他的研究，開始了對夢的新的心理學的解釋。
弗洛伊德對夢的解釋，還不是十全十美的，他在《夢的解釋》一書中曾經表達了睡眠時有夢、醒后回憶不起來是由于壓抑的結果的觀點，但實驗研究證明，壓抑的強弱和回憶的難度沒有必然的聯系。許多學者對弗洛伊德的夢的學說作了公允的批評。至于他以性的各種象征來揣測夢的隱義，是令人遺憾的。
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