古人相信，做夢總要有原因的，王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。從心理學的角度來看，夢是有意識看無意識的一扇窗子。弗洛伊德與榮格是夢解析的開山鼻祖。
觀點一：預測吉兇
《周禮·春官》記載：“占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉兇，一曰正夢（無憂無慮的自然之夢），二曰噩夢，三曰思夢，四曰寐夢，五曰喜夢，六曰俱夢。”
明陳士元著《夢占逸旨》，集歷代諸家夢說，將夢分為九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢。氣盛、氣虛、邪寓、體滯、情溢之夢，都是由生理病理、情志因素及外界對機體的刺激所造成；厲妖之夢是鬼怪在人機體衰弱時作祟而致；直葉之夢（潛意識的遇見能力）、比象之夢（比擬）、反季之夢（以完全相反情境解釋將要發生的事情及結果的夢）這些是指夢的應驗。
觀點二：預示疾病
戰國至秦漢之際的中醫學巨著《黃帝內經》，論述了五臟氣虛之夢、十二不足之夢、十五盛之夢等，揭示了夢與人體各個部位的健康狀況息息相關，人體的陰陽不調，氣盛氣衰，都可以致夢，不同器官之氣的盛衰情況可以引起不同的夢。
隋朝巢元方的《諸病源候論》中：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”中國古代醫生認為，如果夢見刀槍，可能是肺有病變；夢見溺水則是腎有病變；夢見大火烤人則是心有病變……
觀點三：日有所思，夜有所夢
西晉時著名的玄學家樂廣從夢的形成原因出發，將其概括為兩類，一類是由想引起的，一類是由因引起的。 即所謂“日有所思，夜有所夢”； 這些夢境很多時候與日常的喜好有關，所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。
西方“夢”的代表--《夢的解析》
西格蒙德·弗洛伊德：夢的產生必有前因后果
“夢的本質是一種被壓抑的、被壓制的愿望被偽裝起來的滿足。也就是說，由于人的欲望在現實中得不到滿足，便采取一種迂回的方式表現在夢中。”
——奧地利精神病醫生及精神分析學家、精神分析學派的創始人 弗洛伊德
弗洛伊德對夢的最大貢獻是理論上提出人腦以截然不同的方式進行活動，一種以做夢為標志，一種以清醒思維為標志。相應由兩類心里機能，一類為原發過程，融合、轉換、象征，無時空規范為特點，夢的邏輯運用于睡眠時滿足欲望的幻覺緩解本能沖動；一類為繼發過程，思維方式嚴格地遵循語法和形式邏輯，遵循時空規范，緩解自己本能的沖動。
弗洛伊德還談到了內隱意和外顯意，人能記住并敘述夢境是夢的外顯意（外表），而真正引起做夢的思想、感情和欲望則是內隱意（內心），即平常所說的“潛意識”。
夢都有一個原始意義，但無法隨意表達，因為潛意識中有個新聞審察官，不讓它自由表達。于是夢要喬裝打扮，以夢者看不懂的形式出現。夢者把夢的內隱意翻譯成外顯意，把原始非掩飾意義翻譯成夢者記住講出的意義的過程，稱為夢的“繼發修整”。
卡爾·古斯塔夫·榮格：夢是生命中的自然現象，可緩解生活壓力，預示未來
“夢是自我調節性精神系統的自然反應，是精神系統自我調節的方法。也就是說，夢是對我們的意識態度所產生的反應，正如當我們過量進食或進食不足，或以別的方式戕害身體時，有機體會作出的反應一樣。”
——瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學的創立者榮格
榮格認為，夢起源于人類遠古洪荒時代和人的幼年，夢詩幻想的、形象的、比喻性的自我內省，看似華美而缺乏邏輯性，原始人和兒童的思維方式就是這樣。夢還具有補償調節作用，精神活動與軀體一樣，通過自我調節系統保持自己心理平衡。知覺、思維、情感等，只要表現夸張，機體立即會引起補償調節反應。榮格認為，夢的預示如書寫文章時的草稿一樣，能動員夢者的希望與精神能量。
榮格把潛意識分為兩個層次，淺層為個體潛意識，深層是集體潛意識。榮格提出原始意象學說對夢進行分析，夢中兩個水平的潛意識心理活動交織在一起，對了解和領悟那些原始意象層（遠古人類在生活中形成的，并且世代遺傳下來的深層心理經驗）的心理具有重要的意義。
以上就是解析中西方對夢的不同觀點的全部內容，希望對大家有所幫助，也希望大家多多支持紫微府。
