關于夢境研究，陳鵬解夢已經脫離了那些就夢的元素喋喋不休的時期，看得到更多的未來及源頭。可有一種夢，卻會讓人沉靜在對時空的思索當中，那就是夢見前世。
很久之前，一心理咨詢師和陳鵬解夢探討這個問題的時候，他對此是嗤之以鼻的。然后，陳鵬解夢說了一句，“你相信什麽？”
他說，“相信科學。”
我又問了，“地心說時代的科學，是不是地球就是宇宙的中心？”
他說，“是的。”
我問，“現在還會這麽認為嗎？”
他說，“當然不是。”
我說，“實際上我舉這個例子，只是為了證明，科學是在發展的。不是每個階段的科學，都是正確的。比如地心說時代的科學，和日心說時代的科學，跟現在的宇宙科學。都不一樣！真正的科學，是尊重未知，探索未知。”
他說，“前世就是不科學！”
我說，“你相信什麽？”
......
當然，陳鵬解夢和這個心理咨詢師也沒再談下去了。
一、前世高僧,今生高官！
先給大家看看中國典籍里的例子。《浙江通志卷二百一》記載一段樂清的明慶院僧人宗覺處嚴，乃是王十朋前身的故事：
王十朋（1112年11月9日—1171年8月6日），字龜齡，號梅溪。生于溫州樂清四都左原（今浙江省樂清市）梅溪村。南宋著名政治家、詩人，愛國名臣。紹興二十七年（1157年）他以“攬權”中興為對，被宋高宗親擢為進士第一（狀元）。官秘書郎。曾數次建議整頓朝政，起用抗金將領。孝宗立，累官侍御史，力陳抗金恢復之計。歷知饒、夔、湖、泉諸州，救災除弊，有治績，時人繪像而祠之。乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。紹熙三年（1192年），追謚“忠文”。有《梅溪集》等。
“王十朋將產，其母夢嚴來惠以金環，夢覺而嚴適坐化，遂產十朋。紹興間十朋道經石橋寺，寺僧先夢迎嚴和尚，詰旦而十朋至，故其詩云人喚我為嚴首座，前身曾寫石橋碑。”
王十朋的母親夢“嚴”送金環。后來，嚴剛剛坐化時，王十朋就生下來了。記載中的“嚴”就是溫州樂清明慶院僧人宗覺處嚴，擅長文章和翰墨，守戒甚嚴。處嚴和尚和王十朋也有親緣，是他祖母賈氏的兄長。宣和間曾被盜寇所追，墜落層崖之下，振衣而起了無傷損。
王十朋一篇《記人說前生事》（《梅溪前集卷十九》）也留下前身托生轉世的因緣記事，在他小時候，家鄉的和尚見到他就說他是嚴伯威（處嚴和尚，字阇黎，人敬稱“嚴首座”）轉生的，但是，當時他本人并不以為真。他問了自己很親近的表叔，也是一個和尚，到底是怎麽回事？
表叔的師父就是嚴伯威。表叔告訴他，他和“嚴首座”長得很像，“我師父眉毛又黑又密，微微下垂，深深的眼窩藏著炯炯有神的雙眼。他聰明過人，早在童年就能誦讀上千字的文章，而且很喜歡作詩。也因為你的長相和趣好很像我師父，所以說你是他的后身呀。”
他的母親萬氏曾經作過一個夢，夢見宗覺處嚴帶著一束花環（和浙江志記載的金環略有出入）來送給她，并告訴她“你家求這個很久了，我就來！”后來萬氏果然生了十朋。
但是當時王十朋還是抱持懷疑的態度，并未真當真，他說嚴首座小楷書法筆札非常擅長，自己卻最不善于此。
在抱疑之下，后來紹興年間某一天，他自己作夢進入未來，醒來后親歷其境，終于了解了前世今生的輪回真有其事。
在夢里，王十朋來到一個地方，前方煙霞處有一座石橋，感覺橋隔著仙、凡兩界。有很多僧人在橋邊游走，但是都沒能登石橋。
后來，王十朋經過了石橋寺，還沒看到石橋，他就感覺自己來過這里，一看到石橋，端然和夢里一模一樣。僧人喚他“嚴首坐”，因為前一晚夢見了迎接處嚴和尚歸來，處嚴已經坐化了呀，怎麽回事？結果翌日，王十朋就到了。這就是《浙江通志》的記事：“紹興間十朋道經石橋寺，寺僧先夢迎嚴和尚，詰旦而十朋至”。庵僧告訴王十朋說，天臺石橋碑就是他前生寫的。
