怨念是個什麽東西?《說文解字》中說,怨,恚也。本意是憤怒,仇恨,哀怨。怨念表面上只是一種情緒,但情緒是會影響行為的,因為怨念表現出來的是負面情緒,帶來的結果基本也是以惡果為主。甚至更邪門的行為就讓人驚懼了,有些地方甚至把怨念的釋放當成了一種習俗,如香港的打小人。
佛經故事《慈悲三昧水懺講記》把怨念的影響說得很久,話說唐朝時,有一位法號知玄的和尚曾經在長安某寺掛單。那時該寺中正住著一位患有“迦摩羅”惡疾的僧人,通體生瘡,發出的穢氣刺鼻難聞,誰都不愿與他來往,更別提關照侍奉了。惟獨知玄領受了佛陀所說的“百福田中,侍病第一”的教導,常常主動去照顧病僧,并無任何厭倦嫌棄之色。后來病僧的惡疾漸漸痊愈,打算離開該寺,臨別時對知玄說:“你以后有難臨身時,不妨到四川彭州九隴山來找我,我會設法消彌你的厄難。記住,我居住在有兩棵大松樹并立的地方。”后來,知玄因為德行高深,深受道俗的尊崇,連唐朝皇帝都向他求教佛法,唐懿宗還于咸通十二年(871年)賜給他裝飾華美、高達兩丈的沉香寶座,以示尊寵。受賜以后,知玄和尚名聲益顯,坐上寶座更自覺尊榮。然而沒過多久,知玄的左腿膝蓋上卻生出了個“人面瘡”,有眉有眼,有口有齒,恰似人面,不僅看上去讓人生畏,更有甚者,這人面瘡還有要求:每天都得拿飲食喂它,它能象人一樣大模大樣的張口啖食。知玄和尚痛苦萬狀,四處求治,可名醫們全都束手無策,正所謂“妙藥難醫冤孽病”。瘡疾日烈,萬般無奈,知玄終于記起了當年那位病僧的臨別贈言,決定立即前往四川彭州九隴山求救。根據病僧的指示,知玄入山尋訪。一日傍晚時分,天光暗淡,山路難行,正不知如何是好時,知玄忽然望見兩棵并立的大松樹,待快步走上前去,只見樹后殿宇廣闊,金碧輝煌,那位僧人就站在門前。知玄將自己所患的怪疾如實相告。僧人告慰他說:“不要緊的,我這里的山巖下有一泓清泉,等到明日去洗一下就會好的。”翌日清晨,昔日病僧令一孩童為知玄帶路,引領他來到巖下泉畔。知玄用手捧起清水剛要沖洗,膝上的人面瘡卻忽作人語,出聲大叫:“不要洗,不要洗!”緊接著又問:“你是否讀過西漢史書中記載的袁盎與晁錯傳呢?”知玄回答:“當然讀過。”人面瘡便說:“你既然讀過了,何以不知袁盎錯殺晁錯之事?當吳楚七國造反時,袁盎向皇帝進讒言,斬晁錯于東市,以致晁錯冤深似海,怨結千年,往昔的袁盎就是你的前身,而晁錯就是我。我怨深恨重,自那以后,總想伺機報仇。可是你十世以來都是高僧,持戒精嚴,冥冥中有戒神保護,令我無法近身。近年你受寵忘憂,享受過奢,動了希名欲利的心念,無形中德行已經虧損,冤業可以乘隙,我才得以接近報復你。現在,蒙迦諾迦尊者出面調解,賜我三昧法水,令我解脫,那麽我們之間的宿債也告終結。從今以后,我不再和你為難作對了。”知玄聽了,身毛直豎,非常震恐,連忙掬水洗瘡,一時痛徹骨髓,昏厥在地不省人事。復蘇后,知玄和尚只覺得左腿舒展如泰,人面瘡已經不見,連疤痕都未留下。再回首,身后僅是荒山一片,寂寂茫茫,昨日金碧交輝的崇樓寶殿已杳無蹤影。知玄方才感悟:那病僧乃是受佛敕命永住世間守護正法的十六大阿羅漢之一的迦諾迦伐蹉尊者的化身,昔日的瘡疾是他應世度生的隨機化現,不是凡情可以測度的,自己當年以一念慈悲心種下了無上福田,才感得圣僧以三昧圣水加持,去除那冤業討債、因果感召的奇疾惡病,進而解怨釋仇,消除業障。覺悟后知玄和尚一方面在迦諾迦尊者垂慈的雙松圣跡修建寺宇,另一方面記事撰文,寫成《慈悲三昧水懺》,他自己早晚恭敬禮誦來報答圣僧的恩德,又給道俗留下了懺悔業障的方便。
這個故事說的怨念持續時間是“十世”,這是一個生動的故事,可生活中的怨念其實隨處可見。怨念的產生和當事人過往的所見所聞及經歷有關,因為利益,地位(包括心理地位),生命,財產被侵占產生了抱怨,怨恨情節。小的可以因雞毛蒜皮的事而起,大的是可以是家仇國恨,信仰之爭,如有些人對跳廣場舞的大媽的怨念,單身人士對情侶的怨念,小偷對抓住他的人的怨念,當初你畫下三八線的時候同桌超越界線你產生的怨念,再如基督信徒對猶大(Judas,《圣經》人物)的怨念,慰安婦對日軍的怨念,猶太人對希特勒的怨念等等。
可見怨念并不一定就是正義或罪惡的,怨念代表的是一種情結。
民俗中會提到的怨念的地方,最怕的提法莫過于死人的怨念。《慈悲三昧水懺講記》提到的人面瘡就是源于晁錯冤死后的結果。因為每個人應對問題的情緒不太一樣,有些人哪怕是家人被冤殺,他也能得過且過,心里藏不住幾小時的怨恨;有些人哪怕是一分錢紅包被別人搶了,他都能恨上好幾天。怨念和心胸有關,和事情大小有關。
帶著怨念的死人,哪種最厲害呢?也就是說,怨念最深重的厲鬼究竟是怎麽樣的呢?
1、穿紅衣服自殺的鬼。
傳說晚上十二點整,穿上紅色的衣服褲子鞋子上吊自殺的厲鬼最厲害。
2、冤死或舍不得人世的鬼。
包括一切他殺、車禍、意外事故導致死亡的鬼,據說這些鬼容易眷念生命而產生極大的怨念。部分病逝的鬼因為不愿意死亡而眷念人世也會成為帶著怨念的鬼。各地傳說中這類厲鬼作祟的故事最多,如水鬼,車禍死的。各種鬧鬼的路段,水域,房屋基本都是這類厲鬼作怪。
3、嬰靈。
本意是出生后意外死亡的嬰兒,因為心有不甘而產生怨念。后有好事者將意外死亡的胎體或墮胎列入嬰靈之列,然各派宗教更愿意相信“靈魂”是出生一瞬間進入胎體的。在陳鵬解夢的調查數據表明,墮胎最多的地方除了陰氣很旺之外,并沒什麽鬧小鬼的故事,反而是夭折的嬰幼兒被其他厲鬼教唆后成厲鬼的傳說多。
民間觀點:帶著怨念的鬼是無法去轉世投胎的,要麽游蕩人間,要麽禍害人間,尋找各種機會報仇。據說,城隍爺和夜游神都不會管這種想要因怨念而要報仇的鬼,因為這是報仇者和陽世冤家之間的因果報應。這個怨鬼會一直纏著這個人,當那人運道衰落,就上身、附身去給他帶來災禍或者病痛(橫死、癌癥及其他絕癥、或是難受至極的病),直到他受罪而死。但是,復仇的鬼由于仇恨心太強,以惡報惡,即使報仇之后也會墮落到比鬼道更慘的地方去。
對付怨鬼,民俗里有一套方法。最常見的是超度。由人誦經或作法事,幫助死者放下心結,脫離苦難。超度不只是我們以為的念經擺道場,因為超度不會只是佛教道教巫教的行為,其他信仰也有類似的儀式。當然,有些時候稱謂會不同,比如,佛教認為剛死的人并不能叫為鬼,而是叫中陰身,等于是一個過渡。不管各派信仰叫法如何,但都有對帶著怨念而死的進行一個思維轉化,引導的儀式。超度不了的鬼,若不具危害性,會傷害它們的也少。若產生了危害性,去傷害活著的人類,民間則有收服甚至滅殺的方法,這里就不詳細描述了。
如果說帶著怨念的厲鬼我們見到的概率是極低的,對于帶著怨念身邊人就不少見了,或哪天發現自己的言談舉止中帶上了深重的怨念,怎麽辦?陳鵬解夢的好朋友李黛-了塵居士敘述了她的觀點。她說:怨念是受往昔業力牽引所起的嗔心,其根源是曾經有結怨,無論何時遇見都會心生嗔念。對治的方法:佛說一切眾生都曾做過我們的父母兄弟,所以給我們帶來快樂的是我們的親人,給我們帶來痛苦的也是我們的親人。對他們應生起慈悲心,古大德在《修心八頌》中也說,要把害自己的眾生視為如意寶。有人來讓我們生起嗔心,正是我們消除業障的好時機,此時就默念:我愿將生生世世的善根福德回向給對方xxx,愿與他結一段善緣,求諸佛菩薩龍天護法護佑加持!南無大慈大悲觀世音菩薩!或者南無阿彌陀佛!
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