猴的文化象征意義
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望，觀察”，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善于候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善于識別獵手的誘餌，發現食物并不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”，是對美猴的稱贊，引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。但是唐代詩人李白寫道：“生不愿萬戶侯”，表明觀念有所變化。
“侯”姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本為侯岡氏，后簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
“猿”，本為“袁”，“袁”字極像猿猴形，連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。
“袁”姓相傳出自于大舜的后代，春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是“禺”，也是由“大猴子”變來的。
“禺”又通“寓”，大約是把猴子關進屋里，便叫“寄寓”，后代漸漸人化為人的寓所。
“禺”又通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
"猶”，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為“狙公”。
“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。于是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合群。“孤獨”之義大概由此而來。于是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。
“獨孤”姓，是一種少見的復姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”，亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。
“胡”姓，相傳也出自大舜后裔，周代封于胡，因以為姓。胡為小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
“孫”姓，古代相傳有三支。一支出自“姬”姓，春秋時衛國武公的后裔。一支出自楚國，孫叔敖的后人。另一支出自齊國，陳田氏的后代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西游記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
與猴有關的歇后語、俗語還不少呢。
花果山猴子——無法無天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上躥下跳
猴子爬樹——拿手好戲
