屬豬的名人
文人大臣
王冕（1287──1359年）
王冕，元詩人，畫家，字元章，號著石山農等，諸暨人，出身農家，自力苦學，后從學者韓性受業。應考進士，屢試不第。遂棄仕途，下東吳，入淮楚，曾北游大都，見天下將亂，遂歸隱。晚年避居會稽九里山，種植豆粟，灌園養成魚，以詩畫自娛，他的詩，有反映元末江南人民的苦難的，如：《南風熱》、《傷亭戶》等；有對元代統治的諷刺、抨擊的，如《冀州道中》、《盤車圖》等，也有歌頌隱逸生活的。語言質樸自然，善用比喻手法，藝術上有一定成就。他的畫和刻，皆負盛名；尤善畫墨梅石竹，往往通過對梅花冰潔的歌頌來表現自己的孤傲高潔。有《竹齋集》。
劉基（1311年──1375年）
劉基，元末明初文學家，政治家，字伯溫，處州青田人。元末進士，官至浙東省都事，因反對招撫方國珍而被革職。元至二十年應天，為朱元璋獻策，并參與機要，深受器重，為明朝開國功臣之一。洪武四年辭官，后為胡惟庸所簪，受朱元璋猜疑，優憤而死，又有說被胡惟庸毒死。他通曉天文，后人制造的一些迷信書，也多假手托其名。他的詩文兼長，學識淵博，較有遠見。他的著作有：《郁離子》用寓言形式反映了元末這一動亂時期的現實。但其內容深奧復雜，瑕瑜互見。他的散文富于形象性，《賣柑者言》揭露封建官僚“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質，文筆犀利生動。記敘文《松風閣記》，筆墨業精煤油，繪志繪色。他的詩以古樸雄放見長，《二鬼》是具有神話色彩的長詩，想象力豐富，離奇幻變，具有浪溫主義情調。著有《誠意伯文集》二十卷。
鄭和（1371──1435年）
鄭和，是明代杰出的航海家和外交家，他本姓馬，名三保，回族，昆陽人。鄭和是回教巨族馬氏后裔，祖和父都曾朝過伊斯蘭教圣地方天方。在1390年，因身強力壯，聰明能干，被燕王召入藩都為宦官，后因“閹從有功”升為太監。1404年，因功受賜姓名“鄭和”。1405年，明成祖為宣揚國威，并探察了宋文帝的下落，任命鄭和為欽差總兵太監，通使洋。這年六月，鄭和領差使太監七員，副使監丞十員以及官兵二萬七千多人，分乘“寶船”六十艘，自蘇州劉家港起航至福建，再自闡江口五虎門揚帆，先后到達占城，爪哇，舊港，古里，錫蘭等國，于1407年完成首次出使任務，帶領各國使節回京朝見，接著，他又從這年起到1433年的二十七年中，先后七次出使西洋。
鄭和船隊利用當時最科學的航海術進行晝夜遠航，最大寶船裝發桅十二帆。在晚上，他們采用“牽牛過海”（觀看星斗方位法）的方法，即使在“洪濤接天，巨浪如山”的條件下，仍能“云帆高張，晝夜星馳”。鄭和是最早開辟中西交通新航道的航海家，以1433年他最后一次航海地時間計算，也比世界著名航海家丞·伽馬經非洲好望角，到達印度古里，早半個多世紀；比麥哲倫環球航行更要早八十多年，因此，在世界的大航海家中，鄭和可以算是最偉大的先導者，而且航海次數之多，也是獨一無二的。從1425年到1429年，鄭和受命為南京看守太監，統領下西洋官軍守南京，協助修理南京宮殿，1434年，他完成最后一次出使西洋任務后，仍領下西洋官軍守備南京。鄭和于1435年在南京逝世，終年六十五歲。
李贄（1527──1602年）
李贄，號卓吾，福建晉江人，回族，從30歲到54歲，先后任河南共城諭、南京國都部員外郎和云南姚安知府等職。在20多年的官場生涯中，不與腐敗的官同流合污，集中精力于研究學問和講學活動，常與上司抵觸。辭官后，先在湖北黃安任居三年，后來隱居麻城龍湖芝佛院，在那里住了近20年，專心從事講學和著述，由于他的著作猛烈抨擊了綱常禮教職工和孔孟，統治階級把他視為“洪水猛獸”屢次加以迫害。萬歷二十八年，明政府以“敢介亂道，惑世害民”的罪責，在通州將他逮捕下獄，并不下令禁毀他的著作，當時李贄已76歲，病得很嚴重，聽說明政府還要把他押回福建原籍，就在獄中自刎而死。
李贄的著作很多，重要的有《焚書》《藏書》《續焚書》《續藏書》等，明清兩代均被烈為禁書。李贄具有突出的反對孔孟儒學封建禮教的思想。他蔑視儒學經典，認為六經，《論語》《孟子》等經書，不過是當時弟子的隨筆記錄，有頭無尾，得后遣前，大半非圣人之言，就算出自圣人之口，也只是一時的對病發藥，決非萬世之至論。他尤其反對神化孔子，認為孔子是人，別人也是人，不必什麽事都求教于孔子，不能把幾千年前孔孟的學說作為衡量今天是非的標準，李贄還對封建傳統觀念進行了批判。他認為每一個人都具有一般所謂“圣人”的德性，凡人與“圣人”之間并沒有不可逾越的鴻溝，人人皆可以為“圣人”。
他提倡男女平等，反對歧視婦女，認為“謂人有男女則可，謂見有男婦豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見必長，女子之見必短，又豈乎？”他還主張婚姻自主，贊揚卓文君和司馬相如相愛是“同聲相應，同氣相求”。李贄的這些言論，直接沖擊了儒學和獨尊地位，批判了封建等級和綱常禮教。
陳天華，字星臺，號思黃，湖北威化人，1903年留學日本，與黃興等人從事反清革命活動。1904年，陳天華用淺顯通俗語的文學寫成《猛回頭》《警世鐘》兩本著作，成為宣傳民主革命的銳利武器，其中心內容是指明中國在帝國主義侵略下的危亡局勢，喚起人們為改變這種局勢而斗爭。陳天華的《猛回頭》揭露了帝國主義罪行及清王朝走狗本質，書中寫道：“這朝廷，原是個，名存實亡，替洋人，做一個，守土官長壓制為，眾漢人，拱手抗洋。”書中還描述了祖國面臨被瓜分的危險。他的《警世鐘》體現了中國人民頑強不屈的斗爭精神，書中寫道：四萬萬人都舍得死，外國縱有精兵上上萬也不足畏了。陳天華號召各階層群眾一致奮起抗擊帝國主義的傳略：“洋兵若來，奉勸各位把膽子放大，全不要怕他，讀書的放了筆，耕田的放下犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，彈藥上足……萬眾直前，殺那洋鬼子”。
秋瑾（1875──1907年）
秋瑾，近代民主革命家、詩人，號競雄，自稱“鑒湖女俠”，浙江山陰人，蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。居家北京時，年至“八國聯軍”入侵，國家面臨瓜分危機，為尋找革命途徑，1904年春去日本留學，參加反清革命活動，年底回國，由徐錫麟介紹加入光復會，1905年春再次赴日加入同盟會，被推為同盟會譯議部評議員和浙江省主盟人，積極從事革命活動，被孫中山稱為“巾幗英雄”。1906年抗議日本取締清韓留學生，憤而回國，辦中國公學《中國女報》宣傳革命，提倡女權。次年回紹興主持大學堂，與徐錫麟分頭準備皖、浙起義。1907年7月安慶起義失敗，紹興知府劣紳胡道南密報，13日派兵逮捕了她。在審訊中秋謹堅貞不屈，僅書“秋風秋雨愁煞人”七字，并說：“革命黨人不怕死，欲殺便殺”，7月15日凌晨4時就義于紹興古軒亭口，她在“絕和書”中寫道：“雖死猶生，犧牲盡我責；即引永別，風取彼頭顱。”表現了革命黨人可貴的品質。
作為詩人秋瑾，早期的詩歌，多感傷世之作，經過革命實踐活動的鍛煉，詩歌的內容和情調都發生了顯著變化。后期詩作充滿了革命的激情，美好的理想，英武的氣慨和不怕犧牲的精神，詩風爽朗豪邁，一改早期纏綿纖巧。在形式上，完全從表達內容的需要出發，不拘泥于音調節器格律，四言、五言、七言，多言并用，有時丞楚辭句式，韻或隔句押或連句押，都較自由，還曾用通俗文藝形式進行革命宣傳，建國后遺稿編為《秋瑾集》。
蔣介石
名中正，浙江奉化人，早年在保定軍官學校和日本士官學校學習軍事，1908年加入同盟會，辛亥革命爆發后，他參加中國國民黨，從事反袁活動。1922年6月，孫中山在廣州蒙難，他從上海到廣州，登上永豐艦護衛孫中山，獲得孫中山的信任。1924年，任國民黨軍事委員會委員、黃埔軍校校長。
孫中山逝世后，蔣介石利用各種時機和手段，提高自己在國民黨和國民革命軍中的地位。1926年3月20日，他用陰謀制造了中山艦事件，迫使共產黨員退出國民革命軍第一軍，排擠汪精衛，同年，他用種種卑劣手段迫使全部共產黨離職，他本人擔任了組織部長，軍人部長，中央常務委員會主席等要職，6月5日，任中國革命軍總司令。
1927年，蔣介石到上海后，密謀反革命政變計劃，4月12日他指使暴徒襲擊工人糾察隊，收繳工人糾察隊的武器，打死打傷300多人，當天下午又指使反動軍隊用機槍掃射手無寸鐵的游行群眾，頓時血流成河，同時總工會被查封，共產黨員、革命群眾被大量屠殺，這就是蔣介石制造的駭人聽聞的“四·一二”反革命政變，自此，蔣介石完全走向中國革命和中國人民的對立面。
1928年10月10日，任南京國民政府主席，1930年兼任行政院長，在此期間，他在軍閥混戰中打敗所有對手，實現“統一”，1930年冬起連續對中國工農紅軍發動五次大規模“圍剿”。日本帝國主義發動九·一八事變后，他操縱國民政府，采取對日不抵抗政策，引起國內各界強烈不滿。
1936年，在“西安事變”中，被張學良、楊虎城扣押，被迫接受停止內戰，聯共抗日主張，七七事變后，對外抗日，對內聯合共產黨及其他抗日黨派，威信空前提高。1938年，任國民黨總裁，1938年以后，消極抗日，積極反共，引起人民不滿。
抗戰勝利后，一方面邀請毛澤東赴重慶商談國事，同意和平建國方針，簽訂了兩黨會談紀要《雙十協定》，另一方面卻調集軍隊進攻解放區，1946年6月，發動全面內戰，大失人心。1948年，當上中華民國總統，但因無法挽回戰爭敗局，于1949年1月“引退”，由李宗仁副總統代理總統職務，但仍操縱時局。
