依據門戶、學派來分類，相法可分為麻衣相法、柳莊相法、水鏡相法等多種類型。其中以麻衣相法流傳最廣，有《麻衣神相》一書傳世，后世相術著作和時下民間術士多以此書為本。
《麻衣神相》的歷史地位
《麻衣神相》對后世相術的影響巨大。該書在明清時代已是廣為流傳的相術作品。明朝有記載稱“頭頂方巾腰束條，氣傲;麻衣相法我獨高，玄妙”，這是一幅士大夫因為精干麻衣相法而傲視一切的寫照。再后來的相術中，動輒引《麻衣神相》為準的例子不勝枚舉。
對于《麻衣神相》，我們不應局限干把它當成單獨的一部書來看待，它應是相術的化身，是對相術的繼往開來，集結眾人智慧的結果。它既匯集了宋以前相術的精髓，又融進了宋以后的研究成果，對相術中諱莫如深的神秘主義色彩有所揚棄，建立了比較完整而合理的理論色彩。正因如此，在理論體系成熟完善之后，立即風靡一時，當時幾乎家家藏有此書，使相術理論達到了一個前人后者都難以企及的高峰。
《麻衣神相》為歷代相書范本
在林林總總的相術著作中，每一部書都對相術理論的構建和相術的傳播起到了積極作用。然后，在千百年的相術研究中，人們逐漸發現在相術著作史上，有些書對干相學理論的建立和相術傳播起著至關重要的作用，在相術史上有著特殊的地位，被相術界奉為經典。《麻衣神相》便是這樣一部著作，它初步完成了相術理論系統的構建，起著承前啟后的橋梁作用。
《麻衣神相》內容之龐雜豐富，尤其是附著的大量插圖，形象、翔實、具體，且通俗直觀，使它成為至今影響最大的一本相書。甚至在宋代以后，各種成形的相書都多少受到了《麻衣神相》的影響。尤其是在明清時期。明清時期的面相理論仍然是以宋元時期的相術為依托。相術種類版本繁多，最重要的當屬袁柳莊的《柳莊神相》，它與《麻衣神相》有眾多共同之處。從五行說、十二宮、八卦掌圖中可以看出它們之間密切的師承關系。
以上就是麻衣神相對后世相術的影響的詳細內容，更多請關注解夢佬算命網其它相關文章。
