眼晴面相：曾國藩論如何可看面相眼神
曾國藩論怎麼看眼神
原文：文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，奸巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。
白話：古代文人在研究、觀察人的神時，一般都把神分為清純與昏濁兩種類型。神的清純與昏濁是比較容易區別的，但清純中的奸邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態下的表現。眼睛處于靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處于動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處于靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人；處于動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬于非常純正的神情，屬于富貴之相。
兩眼處于靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻游移不定。以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內萌的神情，有這種神情者多是心性有瑕疵的人。
兩眼處于靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不遵正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有這種神情者則是含而不發之人，屬于奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。
筆者補注：從上文中我們可以看到，曾國藩是通過觀察一個人的眼神來判斷這個人神骨中的神，下面我們更詳細地介紹一下在現代社會中，以眼判人的方法。
1．以眼的靜態來論：
(1)一個眼神不強的人，可知此人沒有決斷力。
(2)一個眼睛光明的人，一定聰明，多才多藝。
(3)眼光浮露的人，貪淫。
(4)眼睛紅筋纏繞的人，是剛愎自用的人，也可能是奸惡之徒。
(5)眼含如笑，上下雙眩，光如水溶，是桃花眼，乃好色多淫之人。
(6)眼睛圓而大的人，領悟力強，對一般事物都感興趣。大眼睛表示好動、敏捷，富于感情。眼睛圓而大的人討人喜愛，這種人對人輕信，易上當受騙。
(7)眼睛小的人，聰明而富幽默感，笑起來一條縫，這種人和藹可親，人緣好，事業前途也可觀。
(8)眼睛外凸的人，性情剛強，多詭詐、兇狠。
(9)眼睛深凹的人，性情執拗、深思、多猜忌。
(10)眼睛三角形的人，兇惡、孤僻、無情。古云：婦人三角眼，其殺親夫。
總而言之，眼正者則心正，眼邪者心邪，眼善者心善，眼惡者心惡。
2．以眼神的動態來論：
(1)遙視遠處的人，不關心你的話題，正在算計他事。或是因時間關系，想離開此地。總之想盡快結束這一話題。
(2)對方眼神忽東忽西時，面對你時有自卑感，或想欺騙你。總之是心不在焉或心有他用。
(3)瞪著對方不放時，內心對你有所隱瞞，生硬地筑起防線，生怕你識破他的內心。
(4)對方的眼神四處張望時，說明一有機會就立刻會轉移目標，這說明他的心已不在這里。
(5)對方眼神似乎不屑一顧時，是對你的話題抱有興趣，但卻是怕羞的證據。可以理解為他邊恭聽邊想附和。
(6)對方眼睛閃爍光芒時，對你懷有不信任，保持警戒心，甚至可以理解為怒氣的初兆。
(7)眼睛毫無表情時，憤憤不平，對現狀不滿意，有反感。
(8)對人偷視、偏視、斜視的人，一定是奸狡、淫亂貪婪之徒。
(9)眼光上視的人，生性驕傲，目中無人。
(10)眼下視或與人說話時眼光斜視，是一個狡猾陰險的人(與羞澀、拘謹不安不同)。
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