神之不足有哪些表現？
《太清神鑒》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻；不填似嗅，不喜似喜；不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏；容止昏濁，似染顛癰；神色慘槍，常如有失；。比惚倉惶，常如恐懼；言語澀縮，似羞隱藏；體貌低摧，如遭凌辱；色初鮮而后暗，語先快而后認訥。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄枉厄，有官亦主失位矣。
【白話提要】：如果神不足，不醉似醉，如同飲酒過度一樣；不愁似愁，經常無緣無故地憂慮擔心；未睡似睡，就像剛睡醒一樣；沒有可笑的事情卻面帶笑的神情，好像發生了驚喜的事情；沒有值得發怒的事情卻面帶發怒的神情，沒有值得高興的事情卻面帶高興的樣子，沒有吃驚的事情而面帶吃驚的神情，沒有癡呆卻又如一個癡呆人的樣子，沒有害怕的事情而面帶害怕的神情。這樣的人，容貌舉止昏濁，就如染上癲癇病一樣；其神色惻倉，像丟失了什麼東西似的；如害怕什麼的樣子，恍惚倉皇；聲小又讓人聽不明白，像怕羞一樣躲躲藏藏；其形貌低矮，如同受到侮辱。或者起初人的氣色鮮明，不一會兒就暗淡下來，話語出口很快，馬上又說不出來了。這些舉止都是神不足的體現。神不足者，多數易招牢獄之災、被冤枉，即使有官位也容易丟掉。
精神與氣色對人的命運影響
精是人的生命起源，氣是維持生命的原動力，神是生命的體現。精、氣、神三者之間有著密切的關系。人之所以為人，主要在于人有精、氣、神。有精之后才有神，有神才能有形，形狀齊全后氣色才能分明。中國古代命相學著作《太清神鑒》中有詩云：
人之所稟在精神，以火為神水為精。
火本藏心心為志，精備而后神方生。
神生而后形方備，形備而啟色方明。
是知色隨形所生，氣乃逐聲各有形。
有形不如有骨，有骨不如有神。
有神爭如有氣，神之得氣旺于春。
大都神氣賦于人，神氣若油人若燈。
神安自然精可實，油清然后燈方明。
夜宿此心如寂寂，日居于眼覺惺惺。
有時又有清中濁，有時又有濁中清。
更兼風韻細教藏，坐久凝然力轉強。
如此之人堪主事，輕浮淺薄便尋常。
【白話提要】：人之所以成為人，是因為有精、神存在。以火為神水為精，火藏于心，生志精足，才會有神。神生后方有形，形全才能令人看清氣色。因此，色隨形生，氣是隨著聲音而有形可論。一般來說，人有好形不如有好骨，而有好骨則不如有神，有神又不如有好氣，這是由干神得氣在春天旺盛。神和氣對人來說，就好比油與燈，如果神氣若油、人若燈，神安精自充實，而油清燈方明。如果人在夜中睡得平穩，白天兩眼機警，有時發現此人清秀中的昏濁，而又有昏濁之中的清秀，再加上舉止風度優雅有涵養，坐久而凝然不動的人必能成大事，輕浮淺薄的便是尋常之輩。
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