識人看人：曾國藩的面相分析學
《清史稿·曾國藩傳》載：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視多時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。從這點來說，曾國藩確實是非常擅長識人用人。而臺灣著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中也談道：有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問《冰鑒》這一部書。
關于曾國藩的識人本領，其中最經典的就是他識別江忠源的故事。
江忠源(1812—1854)，字常孺，號岷樵，湖南新寧人，舉人出身，比曾國藩小一歲，是湘軍中最早辦團練的人，也是湘軍五大系統的創建人之一(其余四系的創建人是曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章)。他一直在家鄉讀書，早就察覺到當地會眾的秘密活動，對他們有所警覺，所以當雷再浩率眾起事時，他帶著鄉團，一役即將其鎮壓。
1844年，江忠源去北京趕考，經郭嵩燾介紹，第一次拜見了曾國藩。江忠源有俠義之氣，不喜歡被條條框框束縛。兩個大男人初次見面，盡講一些市井瑣事，似乎不是英雄豪杰所為，但他們卻談了將近兩個小時，還時常爆出笑聲來。
江忠源告辭出來，曾國藩目送他走遠，回頭對郭嵩燾說：京師沒有這等人才啊!接著又說，這個人會立名天下，也會悲壯節烈而死。江忠源當了安徽巡撫，1854年堅守廬州(當時為安徽省會)，被太平軍包圍，缺糧食，缺彈藥，諸軍相去四十里，望而不救。曾國藩也只派出區區一千人馬，還沒有到達城下，城就被攻破了。江忠源有病在身，想自刎，被部下抱住，沒死成，又一路奮戰，身受七創，最后才把自己投進一口池塘，溺水而亡。
曾國藩只見了江忠源一面，就說京城沒有這樣的人才，又說江忠源當悲壯節烈而死。他憑什麼這麼說，根據在哪里，為什麼結果又和他預料的完全一致呢?據說答案就在他所著的《冰鑒》一書里面。
冰鑒一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。它是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣，因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。曾國藩觀人之術，不同于傳統習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態中把握人的本質，從動態中觀察人的歸宿。
后有《蔣氏王朝興衰史》一書說：曾國藩著有《冰鑒》一書，是談氣觀相的一代宗師。據說蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，《冰鑒》一書曾被指定為學生重要參考書籍。
《冰鑒》一書的主要內容包括：神骨鑒：骨相察神的識人秘術；剛柔鑒：長短互補，剛柔相濟；容貌鑒：人可以貌相；情態鑒：觀情態，識良莠；聲音鑒：聞其聲而知其人等。
《冰鑒》有幾句口訣：端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。心存濟物是富相，事有歸著是富相。另外就是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。
從上面可以看出，曾國藩的相法與民間相法不同的是，曾國藩的相法重視的是一個人的內在，如文中的端莊厚重與謙卑含容，都講的是一個人的氣質；而文中的心存濟物與事有歸著卻講的是一個人的心態。氣質與心態是一個人在長期的生活中形成的，可以說，一個人有了好的氣質、一個好的心態，肯定命運壞不到哪去。這種判斷方法比民間相法中通過外部長相判斷人的命運顯然要科學得多。所以我們按曾國藩的方法來觀察一個人，首先就是看這個人的神骨。
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