相術典籍《人倫大統賦》，金張行簡撰，元薛延年注。張行簡，《金史》有傳，張由進士累官至禮部尚書、大子太傅，于天文術數之學，皆所究心。《永樂大典》載錄其書，明末黃虞稷《千頃堂書目》載有此書名。《四庫全書提要》評論云其書專言相法，詞義頗為明簡。延年序為其提綱挈領，不下三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢面有節，良非虛譽。惟意欲自神其術，中間不無語涉虛夸，此亦五行家附會之常，不足為病。至延年之注,雖推闡詳盡，而子不待注而明者，亦復概行贅人，冗蔓過甚，轉不免失之淺陋耳。四庫館臣的看法是中允的。薛注的字數是原書的幾十倍，與其說是張行簡的著作，不如說是薛的著作。
《人倫大統賦》分為上下兩卷。文字很精煉。卷上說貴賤定于骨法，憂喜見于形容，悔吝生于動作之始，成敗在于決斷之中。又分別敘述了相貌的好壞，顏如冠玉，聲若撞鐘，四瀆須宜深且闊，五岳必要穹與隆。這些內容并無多少新意。卷下說相男與相女有區別，惟女賦質，與男異禎，和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕,臉薄赤而少節，精瑩澈面多貞。為什麼從相貌可以看出貴賤貞節，作者沒有交待。
薛注的價值在引用了許多相術文獻，如《玉管照神局》《造神錄》《月波洞中記》《靈臺秘語》《龜鑒》《伯樂經》《三輔新書》《心鏡》《洞微玉鑒》等書，這些注文可以用于校勘相書。同時，這些注文也有一定的學術價值，如辨四時之氣的注文引《洞微玉鑒》云：氣，一而已矣。別而論之則有三焉。曰自然之氣，曰所養之氣，曰所襲之氣。自然之氣，五行之秀氣也，吾稟受之，其清常存。所養之氣，浩然之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也，若所存不厚，所養不完，則為邪氣所襲矣。我國先哲的氣說十分豐富，而現代哲學家很少注意到術數文獻中的氣說。因此，這是一個值得開拓的新領域。
《人倫大統賦》的迷信色彩自不待言，如書末附有二十四形氣圖，以為氣有水波紋、棗核形、圓珠形、草根向下形、云行形、雙魚形、粟米一絲形、草根向上形、米散五絲形、蠶絲散亂形、筆峰形、弓形、亂發形、龍頭形、梅花點、龍麟形、鳳尾形、玉印形、火焰形、連珠形、圓月形、半月形、蠶形、劍刀形，不同的季節預示不同的吉兇，這一套相術方法是沒有科學依據的。
更多面相學：相術典籍《人倫大統賦》的相關文章請關注解夢佬算命網！
