面相學聽聲音：曾國藩論聽人聲音
六辨聲音廣
(一)曾國藩論聽人聲音的要點
原文：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發于喉，轉于舌，辨于齒，出于唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉!
白話：人的聲音，如天地之間的陰陽之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭發出聲響，至舌頭那里發生轉化，在牙齒那里發生清濁之變，最后經由嘴唇發出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。
看相識人的時候，聽人的聲音，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究竟是個英才還是庸才。
(二)曾國藩論聽聲
原文：聲與音不同。聲主張，尋發處見；音主斂，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。大言不張唇，細言不露齒，上也。出而不返，荒郊牛嗚；急而不達，深夜鼠嚼；或字句相連，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較?
白話：聲和音看上去密不可分，是兩種不同的物質。聲產生于發音器官的啟動之時，可以在發音器官啟動的時候聽到它；音產生于發音器官的閉合之時，可以在發音器官閉合的時候感覺到它。
辨識聲相優劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而凄切；歡樂之聲，宛如雪花于疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。它們都由于一個共同的特點，那就是輕揚而清朗，被列入上佳之聲。一’
如果是剛健激越的陽剛之聲，那麼，像鐘聲一樣洪亮沉雄就高貴；像鑼聲一樣輕薄浮泛就卑賤；如來是溫潤文秀的陰柔之聲，那麼，像雞鳴一樣清朗悠揚就高貴；像蛙鳴一樣喧囂空洞就卑賤。遠遠聽去，剛健激越，充滿了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悠揚，而充滿了陰柔之致，起的時候如乘風悄動，悅耳愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。
人們常說，高聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露，這乃是聲中之較佳者。發出之后，散漫虛浮，缺乏余韻，像荒郊曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，像夜深人靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的時候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什麼值得跟以上各種聲相比的地方呢?
(三)曾國藩論聽音
原文：音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，奸巧者有音無聲，所謂禽無聲，獸無音是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
白話：音，是聲的余波或余韻。音跟聲相差并不遠，它們之間的差異從細微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑奸巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的鳥鳴無聲，獸叫無音，說的就是這種情形。
普通人說話，只不過是一種聲響散布在空中而已，并無音可言。如果說話的時候，一開口就情動于中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自余音裊裊，不絕于耳，則不僅可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒伶俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。
本文面相學聽聲音：曾國藩論聽人聲音為解夢佬算命網原創首發，歡迎轉載但是請注明來源！更多精彩內容請繼續關注我們。
