從古至今，中國相術典籍、面相、相人術書籍不下千冊，目前在書店出售的面相書也有數百種，大致可分三類，但是各有缺失。
第一類是命理界人士研究閱讀的，充滿術語，也少白話，縱有白話的也是艱深難懂，不是一般讀者能吸收：
第二類是命理界人士在報紙雜志上所寫專欄的集子，雖極為淺顯，且有許多實例，但缺點是沒有系統,整本書讀完后仍無法進入相人術殿堂；
第三類是較有系統的面相書，但是內容也不齊全,只談面相而未包括體相、坐相、走相、吃相等等，因此也不是完整的觀人術書籍。
由于今人寫的相書都脫不出古相書中的理論，只是做解說而已，因此我們應該直接從古相書中取得研究資料，而不是從今人的二手作品中讀些心得，因此我重視古相書甚于今相書。
明朝的《永樂大典》中即收錄有《月波洞中記》、《玉管照神局》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》等五代到金朝的相書。另外數本比較具代表性的古相書為《鬼谷子》、《麻衣相》、《神相全編》。
鬼谷先生是戰國時代的名人，名曰王詡，出生資料不詳，他在政治、外交、兵法、天文、地理各方面均有流傳數千年的作品，且自成一家的理論。《鬼谷子》共三篇，其中有〈面相知心秘笈〉是現存的最古相書，不過并不詳實，而且較偏重心理面及心靈面，一般人較不易懂。
《人倫大統賦》是金朝張行簡所撰，全文不過約三千字，卻將相術簡潔的道出，也是一篇不錯的相學短文，市面上有將此文做極大演繹的專書，卻落入趨簡就繁的反其道之路，令讀者愈讀愈迷糊。
明時，在前朝各代的學問累積下，也成就了《麻衣相》及《神相全編》這兩部書，前者為明人鮑粟所撰，假托五代麻衣道人的著作，有《神異賦》、《金鎖賦》、《銀匙賦》三篇歌訣，但用詞太簡，本身無法成為大著作。
不過后世各地相士以此為本，不斷推演立論，出現一大堆托名麻衣的相書，從而形成麻衣相法一派，成為民間有名的相學之一，在南洋一帶相當流傳，不少此類相書偏重實務性，又有插圖，沒有抽象學理，因此成為想入門者的必讀相書。
在我研究比較所有的古今相書之后，認為托名宋朝陳希夷撰、明袁忠徹訂正的《神相全編》應為最好的一部相書，收錄在清初的《古今圖書集成》中，是相人術的集大成之作。個人認為若能精研此書就能成為一位人相學專家。事實上目前不少命理界人士也都以此書為范本，從中學得方法而開業。
《中國相術辭典》（張解民主編）說：《神相全編》為明清兩代最為流行的相書之一，收入〈古今圖書集成•博物匯編•藝術典•相術部>,有乾隆五十一年實翰樓刊本。本書有總論有分論，采錄了較多古代的相術著作，是相人術的集大成之作。
此觀點和我相同，而且后世相學著作也沒有再跳出《神相全編》的范疇了，因此要研究相學，不能不以此書為教本。
然而全書厚達五三〇頁，近二十萬字，且為文言文，相學專業名詞極多，且難懂，實非今日大眾所能閱讀而理解，若將它譯成白話，恐怕在五十萬字以上，也不是一般讀者所能吸收。因此我在多年研究之后，體會到觀人學在現代社會的重要性，尤其講公開的時代，更是重要，因此為了讓當今社會人士都能很方便的學得觀人的方法，便以《神相全編》為架構，擷取精華，再賦以現代精神，并參照《中國相術辭典》的解文，做完整的詮釋，而不是食古不化的引用各種古文。
因此這本《商用觀人學》可以說是我國人相學著作的現代化經典，任何一位讀者用輕松的閱讀方法，按照本書所寫的步驟，就可以得知人相學全貌，且能成為觀人學專家，這是其他人相學書籍所做不到的。《神相全編》說：列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也。可見面相最為重要。
老板閱讀本書，可以據以選用優良的主管、進用有潛力的員工；主管閱讀本書，可以知部屬的心性，加以適才適用；學生閱讀本書，可以交得益友；社會人士閱讀本書，可以做生意上往來對象之選擇……總之，現代講究人際、公開、社交的社會中，這本《商用觀人學》是一本不可或缺的寶貴指南。
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