推背推背60詳解 推背圖第二十二象乙酉

對于未來的好奇，無論是哪個時代都一直存在。畢竟如果能預知未來，那就相當于是神了。自古以來，有很多著作都對未來的預測。而咱們今天要說的推背圖，就是準確度最高的預言奇書了。那麼，按照相術的說法，推背圖第二十二象乙酉是預言那段歷史呢？一起來瞧瞧看吧！

【讖曰】

天馬當空否極見泰

鳳鳳淼淼木冓大賴

【頌曰】

神京王氣滿東南禍水汪洋把策干

一木會支二八月臨行馬色半平安

1、解頌

【神京王氣滿東南】：東南方某地要成為京城，建立王朝了。

【禍水汪洋把策竿】：賣國之策如禍水，泛泱全國。“策竿”：喻國策。

南宋的國策消極抵抗金國侵略，害忠良、割地、納貢，魚肉百姓。金兵每次入侵都大肆燒鎩劫掠，生靈涂 炭。

【一木會支二八月】：

“木會”：是“檜”。“二八月”：陰歷二月是“春”季的一半，陰歷八月是“秋”季的一半，“春”、“秋”各半合為“秦”字。如此絕妙的謎語，難怪金圣嘆贊之為古代謎語的巔峰極品!

【臨行馬色半平安】：點出“臨安”二字，南宋的京城，即今杭州。

“行馬色”：行“聲色犬馬”之道。

“半平安”：喻南宋在半壁江山茍且偷安，也只是半平安。

“臨行馬色”：似又有“臨行馬塞(塞路)”之意，趙構在相州欲出使金國乞和，宗澤和民眾以“神馬”塞路，假借天意阻止了趙構去金營求和，趙構得以南渡稱帝，后來被改編為“泥馬渡康王”的神話。

2、解讖

【天馬當空】

指“泥馬渡江”的靈異故事，諷刺趙構以此給自己稱帝補充根據。諷刺的筆法，在12象預言后晉“兒皇 帝”石敬瑭時也用過。趙構賣國自辱的行徑不亞于石敬瑭，《推背圖》這樣譏諷他并不奇怪。

【否極見泰】

“否”：64卦中的兇壞之卦。“泰”：64卦中的吉祥之卦。本句與成語否極泰來意義一致，指倒霉到了極點就開始見好運了。趙宋王朝和趙構本人的命運都是“否極見泰”。北宋滅亡，王室都被金國掠走，漏網的趙構，延續了趙宋王朝。趙構1127年建南宋后，一直向金國搖尾乞憐，以為金國放他一馬。他逃到揚州后茍安霪樂，1129年二月，兀朮派兵奔襲揚州，趙構驚逃，因驚嚇過度，從此無能生育。三月的苗劉之亂，趙構被迫讓位于自己的幼子，兩月后亂平。九月，兀朮南侵，史稱搜山檢海，趙構一路逃竄，在海上逃了4個月不敢登岸。1130年兀朮北撤，被韓世忠、岳飛鎩得大敗[1]，從此再不敢渡江。趙構才開始“否極見泰”。

【鳳鳳淼淼】

大多數版本作“鳳鳳”(簡體“鳳鳳”)。《康熙字典》注：“引古讖記：鳳鳳”。因為有名的傳世古讖只有《推背圖》，故本句做“鳳鳳”解：若原文是“鳳鳳”，似指岳飛。“飛”繁體為“飛”，形如雙飛之鳥;岳飛字鵬舉，鵬是傳說中的“百鳥之首”——展翅九萬里;鳳也是百鳥之王，似以此暗喻。“淼淼”：水勢盛大，對應頌中的“禍水汪洋”。“鳳鳳淼淼”：似指南宋以岳飛為代表的抗金派和以秦檜為代表的投降派的斗爭，岳飛遭禍水，進一步喻指岳飛被投降派所害。

【木勾大賴】：南宋高宗趙構是個“大賴”子。“木勾”：“構”字。

趙構“大賴”的三個表現：

第一，國恥、家恥不雪，投降稱臣，賣國割地。上一象注解已經說過，北宋亡國，趙構父兄、皇室、宗室盡被北掠，金國竭盡所能羞辱趙構，趙構的家室成了“洗衣院”的重點。傳說其母韋妃曾一天接客105人;趙構妻邢妃被俘時已孕，路上被強迫騎馬，“墮馬損胎”，又被奸霪，在“洗衣院”被凌辱12年后死去;趙構妾田氏、姜氏都被凌辱致死;趙構5個幼女，最小的失蹤，三、四女死于途中，長女、次女自幼進了洗衣院。更可憤的是，金太宗命人“編造穢書，污蔑韋后、邢后”，寫出她們的妓*-院生活，廣播于中原及南方。

喪國之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠義的時代，仁人志士都象岳飛一樣盼著“直搗黃龍”、“還我河山”，誓死不忘洗雪大恥。而趙構一味向金國搖尾乞憐，向金國自稱康王不敢稱帝。岳飛北伐時，趙構就只讓他打偽齊，不得進犯金國。金國1140年撕毀和約南侵，屢敗于岳家軍，倉皇逃回東京(北宋故都，今開封)。岳飛進軍朱仙鎮(開封西南)，趙構派人“日行四百余里”，先后12道金牌調岳飛回師。1141年兀朮再犯中原，趙構再降十多道御札詔岳飛赴前線，金軍聞岳飛而退。兀朮向趙構示意議和，趙構立刻召回了岳飛、韓世忠、張浚[2]，罷了他們的兵權，全力向金國乞和。

第二，虛迎欽宗回國，鎩罷忠良保帝位

趙構數次向金國乞和的談判中，屢屢提出索要欽宗、邢后(趙構母)，以及徽宗的棺槨。可是，要回欽宗只不過是不得不提的“政 氵臺”辭令而已，就象趙構說他“愿同越勾踐”等等巧語一樣，刁買人心的。他兩度貶李綱，鎩歐陽澈、太學生陳東，都是遏制抗金迎帝歸宋的主張和行為。1141年兀朮被岳飛鎩得聞風喪膽，慨嘆“撼山易，撼岳家軍難”之時，向趙構提出除掉岳飛和岳家軍。趙構立刻授意秦檜，秦檜構陷、搜羅、編造罪證無果，以“莫須有”之名鎩了岳飛父子和張憲。死訊傳出，宋人無不痛哭，投降派則如釋重負。鎩岳飛后，能敵兀朮者唯有名將吳玠、吳璘兄弟，他們曾兩度大敗兀朮。趙構又遵從兀朮的指示，讓吳氏兄弟退兵，兀朮得以橫行川陜。

第三，尊嚴丟盡，靠神話樹立天子威望。1139年，秦檜就代表趙構跪拜在金使面前，向金稱臣、割地、進貢。1141年鎩岳飛后，再次向金國稱臣割地、納貢乞和，史稱“紹興和議”，與金國正式以淮河為界，與北宋相比，割讓了近1/3的國土。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉, 直把杭州作汴州!”(宋，林升《題臨安邸》)趙構開始就不思進取，茍安霪樂，民心喪盡，編出“泥馬渡江”的神話來標榜身價。如此賣 國辱家，昏×庸兇×殘，可謂“大賴”[3]。

3.陳曦解圖

圖中的水，與頌中的禍水、讖中的淼淼對應;馬與頌、讖中的馬對應。但是，人們看圖時，聯想最多的還是“泥馬渡康王”的傳說。筆者以為，本圖的馬是諷喻趙構，就如第12象辛辣地諷刺“兒皇 帝”，圖中把石頭(石敬瑭)畫成哈巴狗的形狀。

愚苠的附會——泥馬渡康王

皇帝開國需要祥瑞和靈異之兆，特別是在開國皇帝羽翼未成的時候。趙構除了說夢中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是“泥馬渡康王”了。該傳說流傳之廣，以至于到了明清，還常用“泥馬”指代趙構。如《古今小說》中的“泥馬倦勤”(指趙構做了太 上 皇)。

“泥馬渡康王”的故事版本眾多，《說岳全傳》中的流傳最廣，說趙構在金國做人質，被金兀朮(音：烏竹，名：完顏宗弼，金太祖之子)認作義子。趙構逃出金營，兀朮追出將馬射翻，趙構倉皇換馬，馬馱他躍入江中，踏水凌空橫渡，之后馬不見了。趙構逃到廟里，見一泥馬全身濕漉、化掉，方知泥馬顯靈。可這故事是趙構登基數年后才編出來的。

不過，趙構南渡建南宋，確實跟一匹馬有關。靖康元年(1126年)十一月中，金軍南下，汴京危急。宗遣康王趙構出使金軍，以割三鎮、尊金主為皇叔等條件，請求金人緩兵。趙構等人至磁州(今河北磁縣)，被抗金名將宗澤阻止，趙構依然猶豫，宗澤就請他拜謁城北崔府君廟(當地稱“應王祠”)。眾百姓擔心康王從那里北行，于是號呼勸諫，“民如山擁”。趙構在廟中卜得吉簽，當時廟吏20來人抬著“應王”(崔府君)的轎輿，假托“應王”神 喻，要抬趙構回去，還有一匹廟中“神馬”跟在轎后——“神馬”塞路不讓北去——“天 意”不可違。陪趙構出使的副使王云力主康王使金，被百姓當場打死。康王乘轎歸館舍。

閏十一月二十五日，東京被金軍攻破。二十七日，趙構接到了欽宗手詔，受命為河北兵馬大元帥。宗澤力主解東京之圍，被趙構貶職。1127年四月初一，金軍滿載財寶，虜二帝、后宮、王室、貴戚、百姓近2萬人北去，留下了張邦昌的偽楚癥權。四月初四趙構事實上已決定即位，五月初一即位于應天府(今河南商丘)，建南宋。二帝尚在，趙構自立名不正，言不順，各地抗金義軍各自為政。趙構為了鞏固地位，開始“找出”了各種證據，在均不能自圓的情況下，上述崔府君顯圣，泥馬渡康王的故事應運而生了。

1149年，趙構親自下令在臨安建觀供奉崔府君。后來金國來使，秦檜出接時看見了該廟，就讓趙構拆了，怕得罪金國——因為趙構的帝位是金國賜的，不是“神”助的。1154年在西子湖畔重修觀供奉崔府君，趙構親書匾額并去“封神”。趙構編造神話建神廟，是為了給盡失民望的自己樹立圣上的威信，拆掉神廟諂媚金國，還是為了賴住皇位。

第二十二象預言了南宋的建立。第二十二象的圖中畫著一匹馬站在洪水中。意思是說康王趙構在建立南宋之初，隨時面臨著被金國滅亡的危險。

讖文是：“天剔當空，否極泰來。闖闖淼淼，木遘大賴。”“天剔”即天馬。意思是徽宗、欽宗二帝被金人俘虜后，趙構出來，否極泰來，雖有金兵威脅，但從此開創南宋偏安王朝。

頌文是：“神京王氣東南，禍水汪洋把策干。一木會支二八月，臨行馬色半平安。”其中“一木會支二八月”，暗含著奸臣秦檜的名字。這四句是說，二帝被俘虜后，王氣就到了東南方，但金人的禍水仍是最大的威脅;與二帝一起被俘的秦檜在被金人送回南宋后，在朝作了宰相，成為金人的幫兇，主張偏安求和，并一再迫害抗金將士。

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