事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。
相由心生,即一個人有怎樣的心境,就有怎樣的面相。待人的謙卑,談吐的優雅,讀過的詩書,豐富的內心等,都會投射在你面相中。你以怎樣對待生活,生活又怎樣對待你,最終都會呈現在你的容貌上。
稱贊女性美貌的極致,不是美女,而是菩薩
人人都說好女如佛。面如滿月,目若青蓮,低眉生慈,回眸肅穆,步步生蓮,吐氣若蘭,行則上善,動則若水……
每當我們提及菩薩相的時候,腦海中總會浮現出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。菩薩不僅寓意女性姣好的容顏儀態,更涵蓋了女性慈悲純良的品質。菩薩本是佛教中的音譯詞,是菩提薩埵摩訶薩埵的簡稱,可以翻譯為覺有情。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。
在印度,菩薩皆為男性,通常是偉岸俊美的男子形象,而且佛經中說,一切諸佛菩薩成就菩提時,非男非女,隨機應化,體現出眾生平等,無有高下的基本教義。
然而,當佛教傳入中國后,菩薩的形象就開始發生了變化。隋唐時代,觀世音菩薩就都成了女身,如代表般若智慧的文殊師利菩薩形象,也逐漸顯現出女性化傾向。這也反映出中國人對女性的潛意識崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅,胸懷寬厚,博愛無私。
而菩薩相中的相,是指顯而易見、一目了然的外貌特征,比如佛有手指細長、足跟廣平、身形端直、兩肩圓滿、聲如梵王、齒白齊密等三十二種相,八十種好。但佛陀莊嚴的德相,并不是與生俱來的,是經過后天修煉得來的,每修一百福,才莊嚴一相,菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好,即百福莊嚴。
《金剛經》中說:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
什麼意思呢?
若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性,那是一種邪知邪見,并不能領悟如來真相。
比如,在佛陀眾弟子中,神通第一的目犍連,有一次想要測試佛陀說法的聲音,于是飛身到距離娑婆世界無量遠的東方佛國,結果佛陀的音聲依舊相近如故。另有一位外道,因為聽說佛身一丈六尺長,心生懷疑,用尺去量,誰知量了丈六,還有丈六,永遠也量不完。
可見佛陀的金容相好,豈是用三十二相、八十種好所能道盡!
其實,女神之所以稱之為女神,擁有的并不僅僅是美貌。對于身處世俗的我們來說,即使你再怎麼沉魚落雁、閉月羞花,也經不起歲月的打磨,韶華終將逝去。既然容顏只是曇花一現,還有必要花一百大劫時間去修正容顏嗎?
有謂美容、美顏、美姿,不如美心。只有心底的明媚,才能滋養出曠日持久的賞心悅目。
想要美好相貌,就得讓自己心境明媚
《無常經》:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事。
相由心生,一個人有怎樣的心境,就有怎樣的面相。
一個雕塑家,喜歡雕塑妖魔鬼怪。有天照鏡子時,他突然發現自己變丑了。丑,并不是說膚色五官改變了,而是指神情神態很是兇惡古怪。于是他遍訪名醫,但均無法治愈。一次,他游歷一座廟宇時,把心中苦悶給廟中長老說了。長老說,我可以治你的病,但不能白治,你得先為我雕幾尊觀音像。雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像,模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態。雕完三尊觀音像后,他找到長老:請你幫我治病吧。長老說:不用了,你的病已經好了。雕塑家一照鏡子,五官果已變得神清氣朗。
這就是所謂的相由心生。心里想什麼,你就像什麼。
如果你仔細觀察,就會發現,人的相貌、氣韻每天都在發生著細微變化。再端正的容貌,也不會一成不變。可是它一定會隨著人心的動蕩而此起彼伏。愁苦,會生出相應的皺紋;快樂,則會有完全不同的歡顏。世間幻變萬千,皆因內心意念而起,正所謂有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅。
如果你想要美好相貌,就得讓自己心境明媚。
曹雪芹寫多愁多病的黛玉兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,善良懦弱的迎春肌膚微豐,溫柔沉默,寫精明強干的探春則是俊眼修眉,顧盼神飛。憂郁的人眉頭緊蹙,寬厚的人眼神溫和,自信的人自然嘴角上翹……這些習慣年深日久,就改變了面相。
同樣的,待人的謙卑,談吐的優雅,讀過的詩書,豐富的內心……都會投射在你面相中。你以怎樣對待生活,生活又怎樣對待你,最終都會呈現在你的容貌上。
要養臉,先養心
平時我們都說以貌取人,其實說以相取人更為貼切,取的并不是美貌,而是好看,好看是眉梢眼角見清風明月,是舉手投足里賞心悅目,是在最落魄的歲月里依然保持優雅與從容。
上海永安公司四小姐郭婉瑩,年少時美麗而富有,眾星捧月。可在50歲時,丈夫被劃為右派死于獄中,她被趕出大宅去刷馬桶,直到十指變形。文革時期,即使她淪落到去掃廁所,她也要穿著旗袍。一襲旗袍上身,所有苦難在她臉上就沒了痕跡。
在逼窄樓道里,沒有烤箱,她用煤球爐子也要蒸圣彼得堡風味的蛋糕。沒了上等茶具,她用搪瓷缸子,每天也要雷打不動地喝自制下午茶。看書的時候用鑷子翻書,盡量保持著從容、優雅。
這個上海的金枝玉葉用一生經歷告訴我們:一個人之所以優雅,并不在于外貌和財富,而在于內心的高貴。
郭婉瑩
說一個人好看,絕非膚淺的美麗,它是一個人剝離了外表之后的素養,是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的氣場,這是靈魂的樣子。
畫家陳丹青說:在最高意義上,一個人的相貌,便是他的人。
所以,要養臉,先養心。
正如楊絳先生所說:我讀書,是為了遇見更好的自己。
一個人的內在修養最終決定相貌。
《金剛經》說,信心清凈,則生實相。
相貌是能逐步改變的,美好的儀態、和善的表情會由內而外散發出一種吸引力,讓見者如沐春風、相隨效仿。
著名影星奧黛麗·赫本,年輕時風華絕代,老了依然絕代風華。她為何能成為女神中的女神?秘訣就在她的遺言里:
若要優美的嘴唇,就要講親切的話;
若要可愛的眼睛,就要看到別人的好處;
若要苗條的身材,就把食物分享給饑餓的人;
若要美麗的秀發,在于有孩子的手指穿過它;
若要優雅的姿態,走路時要記住行人不只有你。
人之所以為人,是必須充滿精力,
自我悔改、自我反省、自我成長,而并非向人抱怨;
當你需要幫助時,你可以求助于自己的雙手;
年老之后,你會發現自己雙手能解決很多難題,
一只手用來幫助自己,另一只用來幫助別人。
若要好相貌,先要心靈美,相由心生,心地善良才是最高貴的相貌,這才是一個女人真正的菩薩相。
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