為什么老而不死是為賊
在中國傳統文化中，忠孝是被無限放大的道德操守，特別是孝字，幾乎成為中國人為人立命的基本要求，一個不孝之人無論在哪里都是抬不起頭的。
然則，相學中有提到，老人的表現會有對后代產生一些影響，特別是老父須下生出黃色，黑色，已滿頭白發的老人生出黑發，快掉光牙齒的老人生出新齒，則都是對后代不利，如老來發旺，后代還會遭遇大的變故。
在論語之中也有言：《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”什么意思呢？就是說，一個人小的時候不講孝悌，成年了又沒有任何作為，到了老年拖著殘軀死不了，就如同賊一樣的害人蟲。
孔子這一說法不僅包含了古代的歷史，還有他自身的見解，因為古代生產低下，青壯年主要做兩件事，勞動和生子，特別在食品不足的情況下，要負擔已經無法下地的老人，還要負擔剛出生未成年的孩子。所以勞動力就會受到影響，以至于家境漸差，如果青年在沒有足夠的食品保障下累病累死，全家就得去乞討了。
所以孔子特別強調，你這個人一來從小不孝就沒有社會的認同，中年不拼搏就沒有給后人立下榜樣和家產，老來后代什么情況就不多說了，還形成一種拖累，就叫害人蟲了。
實際上現代社會對食品的需求絕大多數都能保障了，老年人的生活也豐富了，這句話的本意是講，人生少年要孝悌，人生要有目標，要有能對子女表率的作用，如果這些做不到到老來更是一無是處。
但相學中提到的情況作何解釋呢？現實中還沒有真正驗證過，但是子女出現的運勢情況會在父母的面相中有所體現，這種理論存在，但資料相對較少，但凡是老人生出新發新牙，也就是說本應衰退卻反旺的情況，其后代運勢平平，甚至運勢差的時候比平時更倒霉。
其實這個與對老人盡孝是兩回事，因為盡孝不僅是一種對祖上的關愛，也是一種對后人和社會的表率，老人出現于后代不利的特點，那只是后代自身情況的影響反饋，與老人實不相關。
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