反骨仔，反骨是什么，腦后有反骨
反骨有兩種，一種是物質性的，指的就是枕骨，又名后山骨。上面突出處，稱為"腦杓"。下面耳后突起者，名"完骨"。一些人枕骨突起，就具備了反骨的基礎，側面看他們的頭像，就像一個刻意夸張了的問號。同時，反骨也可以指額頭特別突出者，叫額前反骨，民間俗稱"錛兒頭"；另一種則是精神性的，是指那些具有叛逆性精神氣質的異端、叛徒、內奸等等。 其實，這些貌似積累了歷史的沉淀性智慧很多人都知道，它是靠不住的，但又因為傳統文化的熏陶，使人們在對現實本質缺乏了解的時候，開始傾向于這些玄乎的說教，一度時候，甚至把它作為了重大選擇的指南。粵語中的“反骨仔”就是這個意思。
腦后有反骨特征
相學特征：從相學的行局說、除了圓圓臉的水形人之外、其它的木、土、金、火形都有類似的臉形。就相學相生相克的理論說、下巴是水的范疇、而方形帶銳是帶金、金水相生是一種積極的象征、如果金水是缺乏的命格、那是喜生而逢生、吉而堪斷；如果金水是有余的、那是屋漏偏遇連夜雨、禍也可言。不過、總的來說、腮骨突兀的人是金氣太盛、為人膽大敢為、精力充沛、又性格嚴厲偏于做作、但處事精明敏捷。多見于從事行武的職業、或多動作的差事、是一些很有能力和很有毅力和動力的人才、因此為官的、當頭頭的不少。但是這類人精力過盛、容易狂熱、多數在成功之后不安本分。所謂才有余而德不足。作為事業的開拓者是如龍似虎的、作為勝利者是驕橫狂妄的。用人者必須擇其善者而用之、其不善而控之、才能得失不差。
相書說；腮骨不起、庸庸碌碌；腮骨大起、豪吞之輩。這就像腦后反骨的征兆。腦后反骨的人多數是人才、真正謀反的少之又少。最后吃虧的倒是不少，因為常犯眾怒。
醫學特征：人的頭骨形狀和骨塊的數量基本是相同的、沒有任何人的后腦頭骨多長了一塊、或是長出了一塊以別不同的頭骨來。腦后反骨只是一句概念化的東西，沒有實質性的物體可言。那么、相學上的所謂腦后有反骨、這個反骨究竟是什么？從相學書籍里查找、找不出有類象的文字描述、也沒有見過腦后反骨的頭相圖形。硬要從后腦勺去探索這個反骨、的確無從下手。偶有個別古今相學愛好者推測、腦后見腮即是腦后見反骨。這個說法、是有道理的。
腦后見腮、指的是臉上下巴兩側的腮骨相對擴張、橫出、甚至骨角明顯。就是從背后看、也能明顯看得見腮骨的銳角、這就是腦后見腮、或者稱為；反過來看也見骨。貶義的說法就是腦后見反骨。腦后反骨、腦后見腮的臉形不少。
"腦后有反骨"的由來
為國人熟悉的"腦后有反骨"之說，是從《三國演義》中得來的。該書第五十三回"關云長義釋黃漢升，孫仲謀大戰張文遠"寫關羽取長沙時，因黃忠沒有用百步穿楊之箭射殺他，被太守韓玄推下問斬。正在這當緊時刻，帳外閃進一將，手起刀落斬殺韓玄救了老將黃忠。這人是軍閥割據時蜀漢名將魏延。然而，當關羽引魏歸來時，孔明卻"喝令刀斧手推下斬之"。劉備問何故，孔明說："吾觀魏延腦后有反骨……故而斬之。以絕禍根。”玄德曰：“若斬此人，恐降者人人自危。望軍師恕之。”孔明指魏延曰：“吾今饒汝性命。汝可盡忠報主，勿生異心，若生異心，我好歹取汝首級。”魏延喏喏連聲而退。"魏延保住了性命，卻再沒有被大用過。直到諸葛亮死后，魏延果然反了，馬岱受軍師遺命于軍前斬之。《三國演義》安排這一情節，是為了證明諸葛先生具有識人先識骨的本領。
小說沒有描繪魏延具體的骨相，因此，我們可以認為孔明先生是根據其精神氣度來決定其反骨存立的。歷史上真實的魏延有將才，但"性矜高"，用今天的話說就是有驕傲情緒，持才傲物，正是因為這一點，諸葛亮才不重用他，致使延"嘆恨己才用之不盡"。所謂"腦后有反骨"，實是一樁冤案。《資治通鑒》在魏延被殺后，就明確指出：魏延"實無反意也"，是給諸葛亮逼反。
這就顯示了骨相具有政治作用，常被政客當作造神運動的工具，所以史書對于帝王的描述，總是不離"龍行虎步"、"隆準日角"、"隆準龍顏"；也被當作誅殺異己的借口，所以政治異己常被貼上"反骨"、"反氣"、"反形"的標簽；骨相也被當作選用人才、宮女，甚至是后妃的依據，所以各朝各代的君主，幾乎都正式或非正式的聘用相師作為幕僚。于是上行下效，社會權貴乃至一般世俗也為之風靡，自然就蔚為流行的次級文化。 可見，反骨也是一骨，只要它不被化為軟骨、媚骨。
三國志-魏延傳
魏延字文長，義陽人也。以部曲隨先主入蜀，數有戰功，遷牙門將軍。先主為漢中王，遷治成都，當得重將以鎮漢川，眾論以為必在張飛，飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮遠將軍，領漢中太守，一軍盡驚。先主大會群臣，問延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延對曰：“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。”先主稱善，眾咸壯其言。先主踐尊號，進拜鎮北將軍。建興元年，封都亭侯。五年，諸葛亮駐漢中，更以延為督前部，領丞相司馬、涼州刺史，八年，使延西入羌中，魏后將軍費瑤、雍州刺史郭淮與延戰于陽溪，延大破淮等，遷為前軍師征西大將軍，假節，進封南鄭侯。
延每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會于潼關，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。延既善養士卒，勇猛過人，又性矜高，當時皆避下之。唯楊儀不假借延，延以為至忿，有如水火。十二年，亮出北谷口，延為前鋒。出亮營十里，延夢頭上生角，以問占夢趙直，直詐延曰：“夫麒麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之象也。”退而告人曰：“角之為字，刀下用也；頭上用刀，其兇甚矣。”
秋，亮病困，密與長史楊儀、司馬費祎、護軍姜維等作身歿之后退軍節度，令延斷后，姜維次之；若延或不從命，軍便自發。亮適卒，秘不發喪，儀令祎往揣延意指。延曰：“丞相雖亡，吾自見在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？且魏延何人，當為楊儀所部勒，作斷后將乎！”因與祎共作行留部分，令祎手書與己連名，告下諸將。祎紿延曰：“當為君還解楊長史，長史文吏，稀更軍事，必不違命也。”祎出門馳馬而去，延尋悔，追之已不及矣。延遣人覘儀等，遂使欲案亮成規，諸營相次引軍還。延大怒，（才）儀未發，率所領徑先南歸，所過燒絕閣道。延、儀各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。后主以問侍中董允、留府長史蔣琬，琬、允咸保儀疑延。儀等槎山通道，晝夜兼行，亦繼延后。延先至，據南谷口，遣兵逆擊儀等，儀等令何平在前御延。平叱延先登曰：“公亡，身尚未寒，汝輩何敢乃爾！”延士眾知曲在延，莫為用命，軍皆散。延獨與其子數人逃亡，奔漢中。儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰：“庸奴！復能作惡不？”遂夷延三族。初，蔣琬率宿衛諸營赴難北行，行數十里，延死問至，乃旋。原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時論必當以代亮。本指如此，不便背叛。
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