《太清神鑒》的作者認為，貴人的骨骼必定和常人有所不同。他們的骨骼不是生得古怪就是生得特別清秀，不是生得端正大方就是生得勻稱得體。具體而言，包括清、古、秀、怪、端、異、嫩七種類型，這七種骨形為貴人的骨形。具體情況如何？我們來看本文的分析。
【原文】
道為貌兮天與形，默授陰陽稟性情。
陰陽之氣天地真，化出塵寰幾樣人。
五岳四瀆皆有神，金木水火土為分。
君須識取造化理，相逢始可論人倫。
貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰。
若非古怪即清秀，若非端正即停勻。
骨格灑落松上鶴(清)，頭角挺特真麒麟（古）。
森森修竹鎖流水（秀），峨峨怪石收閑云(怪)。
昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室(異)。
天桃繁杏媚春華，可憐容易摧風日（嫩）。
坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光。
語言泛泛失倫序，舉動碌碌多倉忙。
若人賦得比形相，薄祿為官不久長。
坐中視見似塵俗，熟視稍覺多清涼。
議論瑯瑯悉可聽，客止悠悠而細長。
若人賦得此形相，高名美譽攬金章。
【詩文翻譯】
人的相貌是由道形成的，而人的形狀是由天賦予的，人的性情則是由陰、陽二氣形成的。陰、陽二氣是天地間的真氣，能造化出塵世間不同類型的人。五岳、四瀆這些地方都有神，并用金、木、水、火、土來劃分。人類只有首先認識大自然變化的規律，才能和別人談論人的倫理。
貴人的骨骼肯定很奇異，看上去比較接近神仙，而他們的骨骼如果不是生得奇特，則就特別清秀；不是端端正正，就是勻稱得體。如果骨骼生得如松上鶴灑脫的，就是清形；頭有角髙挺，是麒麟貴人，就是古形；要是生得如清水上的森森修竹，就是秀形；如髙大的怪石余立在白云之間，則為怪形；如果生得像被雕琢成美玉的昆山之玉，就是端形；如生得像南海中的明珠，就是異形；假如一個人骨骼生得有如春天的桃花那樣嫵媚，則容易像花遭秋風吹一樣受挫折，就是嫩形。
若坐，初次看像星星一樣閃光，但是仔細觀看，慢慢地失去光芒，言語泛泛也沒有層次，行為舉止急促，要是長成以上這副形相，那他只能是一生薪俸低微而且官做不長久。
若坐，第一眼看去與一般人沒有什么區別，但是只要仔細觀看，會感覺越來越有清涼之氣。言談舉止，聲如玉聲瑯瑯，動又悠然而細長。人若生得此形相，那他必定會官至高位，并且有很好的聲譽。
貴人的七種骨形
清：骨骼生得灑脫猶如卓然而立的松上鶴，為清形。
古：感覺頭上恍惚有犄角高挺，為麒麟貴人，為古形。
秀：如生得如青青翠竹屹立于碧水之間，為秀形。
怪：像奇林怪狀的巨石聳立在白云之間，為怪形。
端：像昆山之玉已雕琢成尤瑕美玉，為端形。
異：似南海明珠光芒可讓陋室生輝，為異形。
嫩：如桃花般嫵媚多姿，但容易受挫折，為嫩形。
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