測量活法詳解第一
公篤曰，形格為相法四大柱之第一，為基礎之外表，精神為四大柱之第二，為元神之內蘊，氣色為四大柱之第三，為吉兇之生機，聲音為四大柱之第四，為求全之關鍵，以一百分計算，各得二十五分，精神與聲音，為先天之內相，蓋有名無質也，形質與氣色，為后天之外相，蓋有名有質也，此四者分內相之蘊藏，外相之華表，兩相鼎峙，輕重相等也，如用法者，則統論之，以四種合用，而取分數之多寡也，如形質得幾許分數，精神得幾許分數，氣色減少若干，聲音減少若干，其有余不足，自能別其特上中下常之等級矣，亦有單論四項之一種，而有特殊情形，異于常度者，則為出類拔萃之奇格，而作驚人事業，享當時之富貴，遺身后之盛名也，又有取零星小部一官一岳之特長，以此為發達之認定，則有應驗與不應驗也，不如全盤統計之原理與用法，較為合法而應驗多也，今之談相法者，不分輕重，不執樞紐，偏于形質之一小部份者居多，又以一紋一骨之附屬品為定論，次則言形質，而不查其精神，又次則查其精神，而不求其聲音，求其聲音，而不考其氣色，考其氣色，而不順其時令，此皆小家之偏見，非相法之正宗也，又有偏于一掌者，尤其不知輕重也，凡談一官一岳，一府一部，已屬下來，談掌相者，更為下乘之下乘，一枝一葉之小法，當然不采取也，茲將測量活法分列于后。
一、精神：精神外依于目，內藏于行，附于動靜言詞，露于氣息喜怒，有名而無質，蘊藏而不顯，其審察較難于形質也，凡人有大精神，則有大事業，有特殊精神，則有特殊事業，如見危險困難，鎮靜雍容而如常態，不變形色，不露神氣，其人持義勇為也，即遇死亡之災，立見非常之禍，而不倉皇失措，從容安定，其人剛毅有斷也，如漢高祖睢水之敗，曹孟德濮陽之危，劉先帝檀漢之險，王守仁遇虎之災，此為特殊精神之一也。
二、凡人異于尋常，如三月不安枕席，尚能任勞理事，分經別緯，運用不窮，指揮如意，或為外有箝制之強鄰，內有欺詐之佐使，千絲萬縷，而能持其綱領，真偽復雜，而能別其輕重，辦法既多，秩序不亂，聞一知三，見微達隱，此為特殊精神之二也。
三、凡人事處萬難之間，而不亂其腦力，有取巧之途徑，危如壘卵之時，而不失其運用，有乘機之辦法，以假亂真，用假御假，以愚惑賢，用愚誘愚，萬軍之中，加入無人之境，籌劃之間，料敵于股掌之上，此為特殊精神之三也。
四、凡人有充分精神，事隔十年之久，尚能記億其一絲一縷，千頭萬緒之多，尚能應對其百問百答，動怒時不見其形變，悲憤時不見其智昏，痛苦時不見其神愁，窮困時不見其氣躁，此為特殊精神之四也。
五、凡人有充分精神，舉止動靜不同，似為常有而又不常有，似為奇特而又不奇特，富貴不見其驕盈，貧賤不見其卑鄙，發達不見其傲慢，失敗不見其憂憤，此為特殊精神之五也。
六、凡人精神充分，容量尤大，腦力充足，判斷尤堅，持大義而不計名利，臨大節而不計死生，貧苦不妄貪又不茍且，勞碌不憤怒又不茍安，煩擾不傷其神，壓迫不減其智，此為特殊精神之六也。
七、凡人有特別精神，亦有特別嗜好，如酩酊長夜之飲，而不見其病，夜無虛度之淫，而不傷其身，千頭萬緒之事，而不勞其形，古往今來之疑，而不窮其智，此為特殊精神之七也。
以上七則，為大精神而主大富貴，大智慧而收大功勛，是為得分數之多也，反此則為不充分之精神而減少分數也，如臨危變色，見難忘義，喜怒變臉，憂憤露形，富貴而持其驕盈，貧賤而喪其品行，此皆不足之減少分數，非善相也，至于品級之特等上等中等下等常等，又以各部參看而定之可也。
公篤曰，形質為后天之華表，器象之結晶，為預算表之第二重要也，其大體則有十五種，名稱則曰清奇古秀，正厚嚴勻，寒濁殘陋，惡露不足之分也，次則有五官五岳，六府三才，六曜三停，九州島八卦十二宮，以及單獨部位之分別，而用加減活法，乘除認定，以取其分數如何也，茲特分別詳注如下。
一、清品：清品之格，不濁之謂也，一見可敬可親，而無流俗之氣慨也，凡清品均分內外，內清外清者貴，內清外濁者尤貴，內濁外濁者賤，內濁外清者為夭，蓋相法重藏而不重露也，內相者，目神與聲音也，凡神清而慈和，目清而明潤，無塵而安靜，聚氣而蘊藏，皆得分數之多也，凡聲音清者，則分五形，如金形之局，其音剛亮而鏗鏘，木形之局，其音鳳鳴而逸秀，土形之局，其音牛鳴而深遲，水形之局，其音蟬鳴而韻長，火形之局，其音霹靂而急躁，皆得分數之多也，外清則據形質而合論之，如眉清含彩，而疎細有勢，耳清長厚而貼朝垂珠，鼻清上貫而梁柱聳植，口清涂朱而勻厚仰月，肌膚清而瑩潔如玉，氣色清而彤云晚霞，是皆外清而得分數，此為清品之局也。
二、秀品：秀品之局，不粗之謂，見之令人可愛也，如眉秀修長而有曲棱，目秀和藹而能安靜，鼻秀卷筒而停勻挺直，口秀角弓而勻厚涂朱，顴秀而上插入鬢，印秀而金城長橫，發秀而細長如油，齒秀而堅白如玉，血秀活潑而紫霞彤云，骨秀收藏而柔軟細膩，肉秀白瑩而潤暖堅實，筋秀蘊藏而附骨束肉，聲秀鏗鏘而悠揚有韻，汗秀有時而真香如蘭，是皆秀品而得分數之局也。
三、奇品：奇品不常有，即少者之謂也，如秦嶺嵯峨，華岳突兀，山水之精靈，人物之晶華，望之令人驚，近之令人喜，久視而不厭也，如兩眉含彩修長，兩目重瞳有威，兩耳廓藏三漏，兩臂合有四肘，龍顏虎眉斗胸隆準，五岳朝天胸前四乳，雙顴如峰入鬢，日月角高入腦，鼻如懸膽，口如角弓，壽帶交爻胡須過腹，駢脅編齒，燕頷虎頭，腮突重城，豹額覆肝，印方橫有金城，眉長上豎如劍，此皆奇品而得分數之局也。
四、古品：古品者，老氣橫秋，氣聚含真而不俗也，如骨堅過于肉質，筋多蘊藏附骨，肉堅氣血活潑，氣息流通入踵，如蒼松之勁而有力，如古柏之堅而耐寒，四時不減其潤澤，毫垂含聚其買光，此為古品而得分數之局也。
五、厚品：厚品者，敦厚而不薄也，如南岳高廣而寬，兩顴上插而聳，兩腮犄角而突，中岳豐隆而圓，北岳朝天而方，兩耳敦厚而長，印堂寬隆而高，福堂高起而棱，山根高隆上貫，伏犀凸突透頂，口闊唇勻而厚，身材厚重而勻，此為厚品而得分數之局也。
六、正品 ：正品者，端正而不欹斜也，如五岳端正，五官勻配，額寬方平兩角崢嶸，中岳有梁而不反吟，人中深長而不左右，水星端正兩角上仰，天倉豐突勻寬有梁，地閣豐隆左右平齊，兩腮方突犄角重城，兩顴高聳左右上插，兩眉平印堂，兩目平山根，修德正身而不私，誠意正心而不亂，此皆正品而得分數之局也。
七、勻品：勻品者，停勻開闊而不聚小，既無厚薄之分，又無克制之弱也，如五岳勻而相朝，則不克制，三停勻而相等，則不虧損，兩眉左右無高低，兩目左右無大小，準頭與蘭臺象三珠，骨肉與神氣相鼎峙，人中深長無上下，部位寬大無缺陷，三陽豐隆左右一樣，三陰寬平左右一體，水火既濟而不相犯，金木相制而能成器，此為勻品而得分數之局也。
八、嚴品：嚴品者，威嚴持重之態，望之令人恭敬，近之不寒而栗，不怒而剛，不言而威，動靜有禮，舉止有范之類也，兩日神充而清威，兩眉修長而上豎，兩顴上聳而有勢，水星闊大而容拳，中岳上貫而玉柱，百會三山而伏犀，聲音鏗鏘而韻長，行坐端正而挺腰，邊城崢嶸而突兀，胡須修長而威儀，此為嚴品而得分數之局也。
九、寒品：寒品者，苦寒之貌，而不揚眉吐氣也，呆滯浮塵，而不開展舒暢也，如言詞嘶破，聲音斷散，言半而止又帶哭，發音散漫又不收，此為聲音帶寒也，兩眉濃重土沖，枯燥焦亂間斷，此為眉帶寒也，兩目緊急如醉，不愁似愁，不哭似哭，不淚似淚，此為神帶寒也，行坐搖頭抖足，時低時欹支頤，此為舉止帶寒也，身體飄搖不定，上重下輕不穩，似無寄托之狀，此為身帶寒也，滿面浮枯垢膩，薄紗染皂，而有塵點，豬脂涂膏，而有油垢，此為氣色帶寒也，欲言而不盡其言，吞吐支吾，已言而不達其意，脫節顛倒，視此顧彼，懼為人乘，此為心帶寒也，心亂而無把握，無事倉皇，動靜而自煩擾，每事驚怯，反復生疑，漫無頭緒，此為膽帶寒也，得意反言失意，發達反露憂愁，精神萎頹，而無寄托，五心不定而多疑惑，此為意帶寒也，如落水之貓，雨中之雞，此為形帶寒也，唇薄而暗，口撮而反，如猴之食，如鼠之餐，此為口帶寒也，皆為寒品而減少分數之局也。
十、濁品：濁品者，混濁而不清也，如發濃粗重，是為發濁，肉浮而流，是為肉濁，兩目混沌流光，是為目濁，兩眉鬅交濃斷，是為眉濁，骨粗而硬，是為骨濁，筋絡暴露，是為筋濁，神流粗暴，是為神濁，血滯而不能流通，是為血濁，滿面浮膩而如灰塵，是為氣色濁，聲音嘶斷而如破鑼，是為聲音濁，讒諂而諛，卑鄙而貪，是為品行濁，是皆濁品而減少分數之局也。
十一、殘品：殘品者，破殘而不全，坑陷而見痕也，如天倉偏削而陷痕，兩眉破斷而旋螺，井灶露孔而沖破，水星曲痕而下反，兩顴沖破而橫斷，土星直紋而分尸，印堂沖破而懸針，兩唇掀露而吹火，是皆殘品而減少分數之局也。
十二、陋品：陋品者，丑陋不堪而俗也，如三尖六削，四陷八裂，兩目呆俗而邪視，兩眉交爻而鬅粗，言語破散而下流，見利忘義而卑鄙，唇掀齒露而喎斜，聲音漫散而破鑼，發低鬢湊而三岔，三陽坑陷而凸凹，廓飛輪反而欹曲，準頭墜陷而尖露，此為陋品而減少分數之局也。
十三、惡品：惡品者，兇惡異常而不善也，見之令人厭惡，近之令人畏懼，如兩目四方浮白，而纏血縷貫瞳，目神露光帶煞，而如羊睛蛇睛，聲音粗俗，而如豹聲狼聲，水星尖薄，而如吹火覆舟，兩眉粗濃上豎而帶煞，兩顴下聳雙分而如峰，印堂有火焰紋，準頭有分尸紋，三角眼而起棱下插，三曲鼻而露痕起節，此皆惡品而減少分數之局也。
十四、露品：露品者，暴露而不收也，如兩目露神，天倉露痕，耳露廓輪，鼻露井灶，口反露齒，肥體露肉，瘦體露骨，南岳露紋，印堂露煞，全身露筋，粗暴露氣，漫散露聲，寐不閉眼，睡不閉口，此為露品而減少分數之局也。
