男女面毛圖說：
公篤曰。發為血之余。毛為發之次。故于相法有關系焉。部位有宜不宜也。如面部生毛。不好者居多數。其義者何。晝蛇添足故也。凡毛要長過八分者方確。非毫毛也。西人云。血足者多生粗毛。余考驗之又全非。又每出于血弱者。茲將經驗者附左。俟高明者證之。
手掌圖說：
公篤曰。余于手掌相法。經驗甚少。乃枝葉小法。茲姑志之。大抵木形宜長直。金形宜方正。水形宜圓短。土形宜敦厚。火形宜尖露。掌與面部相生。則富貴壽考。相克。則貧苦刑賤。瑩潔血足為上。端正紋細次之。粗滯沖斜。非善相也。有四季掌者亦貴。蓋春季青潤。夏季紅活。秋季白瑩。冬季明黑。色應四時故也。朱砂手亦貴。如紋則玉柱金印為最。次則沖天田紋之類。皆富貴之掌也。其它末敢必其為貴賤也。
男格推論：
公篤曰。男格外陽內陰。其位動。其化無窮。其格亦至不一。故有仙佛圣賢。富貴貧賤。鯤寡孤獨。壽夭兇殘之別。而禍福貴賤。并集于一身者。又比比皆是也。如黃帝關尹純陽之徒。貴而仙也。文王夷齊。圣而困也。祿山絳灌。出身低微。而俱王侯。賤而貴也。齊桓梁武。家世貴重。面俱餓死。貴而兇也。太公甘羅之遲早。顏淵盜跖之壽夭。若類舉之。更仆難數矣。持鑒者。于人之吉兇先后有無之間。須確有所主。又彰彰甚明者也。余嘗以多數為主。少數為客。以之斷驗。應者頗多。又當含其時會。盛時天道淳厚。故以清華為貴。圓降為富。削露為貧。偏薄為賤。高棱為壽。縮弱為夭。沖缺為孤。坑陷為苦。此一定之則也。而無不驗焉。令則不然。若猶以前法論之。將有千里之失。至以威露為貴。瘦明為富。厚重為愚。血枯肉流為賤。累試皆然矣。若論壽夭。則壽少兩天多矣。
男女二十四刑克：
須分燕尾，雙分也刑克妻于。須直無索，老來刑子。眉沖無棱，刑弟兄子女。須不過溝，刑子。臥蠶坑陷，刑子女。海底蓬松，刑早子女。一面縐紋，刑骨肉。乳頭下反，刑子女。臍凸下反，勞苦又刑子女。人中十字，孤絕。三尖六削，重刑而苦。魚尾破反，刑妻主三配。印紋懸針，破敗刑人丁。鬢多絨毛，幼孤。邊城陷痕，刑父母。年壽曲節，刑子女。滿面肉堆，刑六親。兩額高露，刑妻。山根間斷，刑子女。奸門十字，妻生雖。門牙楞側，刑父。判官刑，肉滯也刑父。羅漢面，肉浮也有女。腮牙尖角，刑父母。
男格三十八貧賤：
兩目深陷。蠶囊肉浮。獨額凸突。淚堂紋沖。乳軟而垂。印堂紋沖。孤客獨聳。馬面長削。臍平下反。下陰無毛。腎囊無紋。足跟無踵。橘面如塵。百會發稀。肌肉冰冷。食指不收。股眩無包。肉浮如泥。年壽斷節。蛇睛鼠目。人中窄平。陽精枯冷。口角反紋。血不華色。蘭臺紋破。發焦黃枯。三尖六陷。肉緊而流。鼻紋開花。猴腮雀跳。指節臃腫。胸部粗毛。眉毛旋螺。腋肘無毛。行坐無臀。三關無脈。足平無紋。聲如破鑼。
男格十八夭：
命門不起，腎氣不足十二前死。末言氣絕，先天不足二十前死。桃花之面，二十七前死。蜂腰雉眼，三十六前死。面目浮光，三十八前死。項小頭大，二十四前死。眉短而斷，四十五前死。魚目無神，三十前死。骨少肉多，四十前死。面如繃鼓，三十前死。魂不守舍，三十二前死。少年發肥，四十二前死。氣緊如東，三十六死。背脊坑陷，三十六前死。額發連眉，四十前死。筋不束骨，四十前死。法令無紋，三十二前死。山根斷陷，四十三前死。
公篤曰。古法之合者。今皆列入。間以所驗并附馬。
女格推論：
公篤曰。女格位居坤卦。外陰而內陽。生化出焉。自今天道轉薄。世俗反常。中外交通。法制并異。其理雖妙化。而其義隱微矣。昔之所謂女格。其性純靜。其輔夫子。其業家庭而已。故取靜默媚態清秀端正。令人敬重為貴。主助夫益子。壽祿兼全。以剛燥癡笑支頤斜視拈帶撓鬢。令人喜愛為淫。主刑夫克子。再醮私奔。以粗怪臭惡跳躍枯露。令人厭惡為賤。此古人之法也。今也不然。其志不凡。其務才學。其謀國政是也。于是有好名者。有黨派者。有務實業者。有冒危難者。有流落他鄉者。有獨立不嫁者。有數千里而婚配者。其事至為復雜。而其形遂與男格為出入。故其運亦多與之同。而辭氣問。亦可知其大凡也。
今之七賢四德：
行動軒昂，志向不磨。肌膚香潤，富貴根基。言語清響，明達也。容貌嚴正，節操也。衣履整潔，持家有法。唇紅齒白，衣祿也。貧苦不怨，廉恥也。
勤敏好學。危難取義。謙和悔過。富樸貧潔。
女有十貴：
威嚴持重。眉長清秀。音清語和。目清神聚。項長相配。肩厚而平。唇仰厚紅。汗香骨勻。血足發長。齒齊如玉。
女有十夭：
器量狹小、多病死。絕頂聰明、弱病死。目圓浮白、憂兇死。神露赤縷、兇死。面皮繃緊、夭亡。青淡無血、氣死。肉流骨少、貧賤死。唇縮青暗、沉病死。肩尖上聳、悲傷死。言短眉 縐、內因病死。
女有十賤：
神麗流光。多言多笑。肩削下墜。肉多而流。肉滑而冷。眉墜無尾。發粗濃重。陰腋無毛。目醉神昏。口反聲破。
女有三十六刑：
黃發粗拳。睛深白包。獨額生面。額有旋螺。漳頭鼠目。額紋續斷。懸針破印。少年落發。骨硬皮緊。面長口反。面浮青筋。三角之目。雀斑如塵。山根低陷。年壽間斷。項短而小。骨組筋浮。結喉露凸。口如吹火。肉冷如冰。女帶男聲。聲音急燥。性烈如火。睡中開口。鼻小無梁。蠶囊枯陷。臍凸近下。唇白不收。眉目下反。眼浮四白。鼻竅粗毛。顴雄額陷。肩簿而削。蛇睛狼顧。行坐低頭。面粉浮光。
女有二十四苦：
眉淡如無。聲如破鑼。雙目深陷。口尖如吹。鼻斷露孔。臍反而凸。牝竅如螺。陰挺而角。狐臭汗濁。蠅面龜胸。股肱無包。發濃而短。乳頭不起。唇白舌青。發黃而焦。神濁黑白。無腹無臀。雙紋破印。井灶仰露。陰陽如墨。雀步鼠餐。肉浮血滯。無項無腮。準額雙破。
女有貴中賤者十則：
一、五官端正。而皮膚粗燥者。
二、格局清秀。而神流斜視者。
三、南岳豐隆。而一步三反顧者。
四、眉目長秀。而撓鬢支頤者。
五、五岳敦厚。而見奇玩則驚者。
六、行坐端正。而常咬指甲者。
七、聲音洪亮。而神醉多笑者。
八、面部清奇。而肌膚冷滑者。
九、齒白如玉。而聲破多言者。
十、印突高力。而光艶性偏者。
公篤曰。此為富貴有根基。而有玷行者。盛世得十分之一。衰世得十分之七。例如玉之有瑕。瑕多則玉將失其美矣。
女有賤中貴者十二則：
一、山林破痕。而中岳圓厚者。
二、發濃長重。而眉長棱突者。
三、中岳平小。而目正神清者。
四、額突顴雄。而印堂方隆者。
五、唇掀齒露。而發長柔細者。
六、光清神麗。而汗香性定者。
七、目濁聲破。而地閣朝拱者。
八、中岳尖薄。而福堂高突者。
九、木局兼金。而短言冷情者。
十、肉多而浮。而目神充足者。
十一、氣短眉淡。而不篇不亂者。
十二、耳小發低。而眉秀準圓者。
公篤曰。此為貧賤無根基。而得享福者。易地而發者居多數。盛衰同上。例如月被云遮。云散則月反增其輝矣。
相法品級說：
一品仙佛格。此為千載有形者。
二品圣賢格。此為千載有名者。
三品帝王格。此為史冊可記者。
四品名土格。此為遺跡流芳者。
五品壽考康寧格。此為五福兼全者。
六品清閑無缺格。此為閑福王受者。
七品公侯將相格。此為立功當世者。
入品富貴雙全格。此為暫時榮華者。
九品有富無貴格。
十品有貴無當格。
公篤曰。農工商賈。孤貧夭賤其相泛濫不純。觀者審定可也。故不列品。據此論法。盛衰皆合其大體。如細則又有分別。盛時則分其一定之階級。衰時則分特貴之品。 及上品中品下品常品不例品之類耳。
富貴乘法：
公篤曰。相法根據。在富貴貧賤壽夭。相法變機。在吉兇禍福時運。其法分內外虛實四大綱。凡內相者。精神之靈根。聲音之逸韻。有名無質者是也。非俗所謂紋痕骨痣為內相。則不足為定論。外相者。格局之儀表。氣色之明潤。有名有質者是也。虛者清中有濁。厚中有流。奇中有俗。怪中有破是也。實者濁中有清。薄中有聚。似俗而奇兀。似寒而超逸是也。四綱即能區別。然后分四項。即形質精神聲音氣色。而形與神合。氣與音類。獨形質之分別較多。其五官主富。五岳主貴。然后分富貴之上中下席各等級。如五岳主貴之例。五岳全朝拱者。此為特貴之局。為仙佛圣賢之類也。分別如下。
一、仙品多成于木形瘦長之局。清秀而奇。及神倍于形。而有時亦兼火局者。炎露有頂于百會故也。老子形如稿木。是其證也。麻衣云。為道者貌清必榮。又其證也。或曰五形各有富貴。何得專指木局為仙品。其原理與用法何在。余答之。本為陽氣。于卦為震。后天在卯位上。先天在丑寅位上。其天開于子。地辟于丑。人生于寅。震卦正受。故帝出乎震。此至尊之名。化出形質為百會聚頂起三山。邊城骨插入小腦。目長神彩有寒光。龜息鶴膝而方瞳之類是也。大凡清古合并者為仙品。
二、佛品多出水體圓厚肥潤之局。形停勻而神和靜。亦有兼金體者。故麻衣云。為僧者頭圓必貴之說。此其證也。夫水為坎卦。先天則為坤體。坤土為眾卦之母。此大慈大悲之義也。其形厚圓韻長。此天一生水之義也。坎位居后天之兌金上。兌為少女。此西方極樂之義也。兌為酉金。此金剛不滅之義也。化出形質為印堂豐起寬二寸。準頭圓起象三珠。神和有慧光耳如蚌珠長而朝。頦圓如岳口如桃之類是也。大凡祥藹合并者為佛品。
三、圣賢之品。出于異彩奇露之局。其形分木水金三格。德參天地。名垂古今。但于形質不存耳。化出形質為眉有八彩。目有重撞。耳有三漏。臂有四肘。五岳朝天。龍顏虎眉。或為額尖頦圓。或為額圓拱而頦尖露。一為水火既濟之正體。一為水火末濟之反映。此類是也。大凡奇露合并者。為圣賢品。
四、帝王品多出于金水之局。貴而有權故也。其貴為帝王。富有四海。當然豐頤厚正。堅實秀清。故化形質為龍鳳之姿。天日之表。斗胸龍準。編齒駢脅。朝天伏犀。真光并瞳。兩耳垂肩。雙眉入鬢。地閣朝天。五岳相輔之類是也。大凡奇厚合并者。為帝王品。
五、名士品多出于本局。而兼金火之形。其清秀有慧智。超脫者靈根。木得金則削成器用。木得火則生化通靈。故也。化出形質為眉長潤秀。目長神清。鼻長聳挺。印開豐突。眉棱突兀。三陽寸高之類是也。大凡清奇合并之格。為名土品。
六、壽考康寧之品。多出于五形兼體。停勻而厚。神氣與形質渾藏。化出形質為百會突頂。伏犀高拱。眉高寸余。耳長三寸。額橫三紋。項繞三滌。目神慈和。言遲行重。人中寬長。齒牙堅固。法令下朝地庫之類是也。大凡厚古合并。為壽考康寧品。
