原序
夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。骨法者，四體之干，有形象列部分，一成而不可變，欲識貴賤、貧富、賢愚、壽夭，章章可驗矣。至于氣色通于五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心志有動氣必從，氣從則神知，神知則色見，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現無常，欲別旺相、定休咎，于氣色則見矣，非老于是者不能。若精是術，必究是書，是書蔓延于世甚伙，茍不抉擇而欲遍覽，猶入海沄沙，成功幾日。善乎，金尚書張行簡。
卷上
貴賤定于骨法，憂喜見于形容。
凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定于骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴，若露骨肉薄者主于下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發于面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。
悔吝生于動作作之始，成敗在乎決斷之中。
悔吝者，吉兇末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見利。《易》曰：吉兇悔吝，生乎動也。成敗者得失之本也。人之所謀當剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂。
氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐谷以無窮。
氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠年之壽。
顏如冠玉，聲若撞鐘。
冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發于丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。
四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。
四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五岳要有峻極之勢。
五官欲其明而正，六府欲其實而充。
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。
一官成十年貴顯，一府就十載富豐。
此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足。
房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。
唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠侯，鎮撫萬里之外。
英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。
英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之余謂，神彩射外也。豪杰者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。
若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。
凡人賦性兇惡，禍必及身，終當暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。
上長下短兮萬里之云霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。
人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老于他鄉。
惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。
人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣。
足方兮象地于下，頭圓兮似天為上。
足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。
音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。
音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。
鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。
鼻額必如山岳之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜循環無窮，故如江河之漾。
毛鬢兮草木之秀，骨節兮金石之壯。
毛發若山川草木發生。圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節宜若金石之堅固。
欲察人倫，先從額上。
人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。
偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。
額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。
若見伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。
伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入發際，光澤無破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理沖破，定為軍帥大將。
右偏母妨，左偏父喪。
日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父。
山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足凄愴。
山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。
覆如肝而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環，食祿無量。
額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環，主食天祿以終天壽。
