《素問·脈要精微論》云：夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白里朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，青欲如蒼壁之色，不欲如藍；黃欲如羅里雄黃，不欲如黃土；黑欲如重黑漆，不欲如地蒼。五色反象見者，其壽不久也。（按：此即相書所謂氣色之始。）氣色者，由內磅礴而表于外也。始則為氣，定則為色，其美惡源于神，發于氣，而現其清陽或惡陰之色。《相理衡真》謂充乎皮里者謂之氣，現于皮上者謂之色，緣氣猶根干，色猶枝葉。有色而無氣，猶有枝葉而無根干，是謂色泛，難以言吉。如有氣而無神，雖欲發動而無由，是謂氣滯，自屬不利。茲將氣色分論于后。
（甲）
氣本極難觀，在最初時，覺如煙縷，宛似遠望村中，現有緩緩厚薄之煙，嗣經詳審，乃知其為水火之氣也。彼水氣每于寒冷時，由井澤中現有縷縷如息者，最易窺見。至春夏之交，則非習見者，未易者也。若其習見者，自能辨別其池沼河澤澗湖江海等氣，雖隔林岳，仍能分晰。至于夏際置火盤于炎日之下，覺其蒸蒸然上升者，則為火氣，與水氣大異其趣。而人氣則非一朝一夕所能窺透，必須詳察水火氣之后，乃始向人頭面，仔細觀看，以辨其小大厚薄細長，而定其吉兇禍福善惡也。況僅就吾國人言之，浙人氣重而不明，閩人氣明而不重，南人氣清而不厚，北人氣厚而不清，又未可一概論也。夫氣原有先天與后天之分，先天者自己元身之氣也，后天者天地氤氳之氣也。呼吸后天之氣，以接先天之氣，其氣方有所主，始得而生。緣人本無根之樹，全氣憑以為之根，氣充則神安，神安則氣靜，靜則寬和剛清生焉。寬可以容物，和可以接物，剛可以制物，清可以表物。不寬則溢，不和則亂，不剛則懦，不清則濁。故視其氣之狀態，即可知其人之義是也。
（乙）
色之種類甚多，其最要者，曰青，曰白，曰赤，曰黑，曰黃，曰紅，曰紫，曰暗，曰滯，曰蒙，計十種。分述于后。
一日青色。凡日角金匱兩處，忽然發現青色，居家者宜防偷窺，遠行者須防盜賊。木形人，于春季印堂、天庭現青色，形若川紋者，主官星現，作官者可望升遷，經商者亦必財旺。天中、邊城青主吉，山林或五岳發現青色，主人幽冥。目部上下俱青，主妻1病。三陽青，主生男；若中央兼有白色，即主子女有災。鼻部青入奸門，主四十日內克妻；兼黑色主兇。準頭青，主九十日內有火厄；若連人中兼黑色者，主牢獄，并克妻。廷尉青連法令，主失財。耳部青連年壽，主刑克。人中青兼白色，主乖離。口部青，一百二十日內有災禍；青人口角，忌飲食；青連承漿，防毒害。地閣青，七日內出外吉。正面青浮，主疾病。
二日白色。自旺于秋，不利于夏，盛時如膩粉，退時若灰垢。天中現白色，主五十日內暴亡。天庭白，主百二十日內橫死。驛馬白，不宜外出。印堂白，必克父母。目部白，主冤死。井灶白，多惡耗。魚尾白，主災厄。兩顴白，防喪服。鼻部白，主百日內亡。人中、口部、承漿、地閣等現白色，均主哭泣。若耳白而瑩，且過面，則主名聞天下，并五十七年得意。
三曰赤色。赤色于夏，本屬五行之火，故初起如火燃，去時如連珠。凡赤中帶潤澤者吉，帶焦烈者兇。天中或天庭見赤色者，主官星現。
邊城赤如刀劍者，主因父得官。發際赤，若系武職，主陣亡，常人主兇。山根、日角、印堂赤，主有火災。司空現赤色，并貫人口角者，主百日內死。眉頭或眉中赤，主險，有橫禍。兩顴或命門赤，主怒，并遭難。壽上赤，主有膿血之災。準頭赤，主受訴訟之累。鼻部赤，主一百廿日內，有火厄及血病。耳部赤，防失足，并墜馬。人中赤，主有讒斗。唇部赤，主為上客。口部赤，并帶青黑者，主百日內不祿。地閣赤而有魚鱗紋者，主遭火災。帶黑色者，主有盜劫。總之，赤非善色，見者多災少吉。
四日黑色。高廣黑貫三陽，主半年內死。天庭、人中、日角、司空、山林、印堂、山根、目部、兩顴、鼻部、命門、耳部、地閣等，若現黑色，非主哭泣，必主死亡，為極不利之色也。
五曰黃色。凡天中、天庭、日角、輔角、驛馬等，現黃色而瑩潤者，軍政界主得官，或即榮達，工商家主言得利，或發橫財。司空黃潤，主七日內得財。山林、印堂黃如筆鋒者，主吉。額部黃，主喜。眉尖黃，主干事成就。眉上黃，主進財。眉間黃，主喜事。目部眼眶發黃，主有陰德濟人，若兼帶紫色，復尾下者，主修道必達，兼長兵書。三陽、天倉黃，主大進財。鼻部、兩顴、人中、命門、口部、地閣等現黃色，皆主吉，或進財。惟面部、耳、鼻、齒、額，全行黃滯且重者，是脾絕，死兆也。
六日紅色。紅為發達之色，無論何部，若現潤澤之紅色，皆主吉，工商家財旺，仕宦家加職，文學家名利兼收；即勞動家現紅色，流年運氣，亦必事事稱心。
七日紫色。紫為仕宦之旺氣，作官者無論何部，若現紫色而明凈者，均主遷升。常人現紫色，或則生子聰秀，或則娶妻富貴，或則添財進產。蓋紫色為極吉利之色也。
八日暗、曰滯、曰蒙。三者皆為敗色，所謂面如附煤而無艷者是也，主招財有損，所事不成，皆惡運將臨之兆也。
以外尚有守色、散色、害色、利色四種。守色又名聚色，其色微黃而聚藏于皮肉，體艷有勢，似為太陽所曬者，即家產振興之兆。散色者，即有色無氣，明中生暗，滿面光彩，而花紋夾雜，正面明亮，而耳鼻污穢，皆屬不利，事決無成。害色者，鼻準如煙，庭印如蒙，三陽不開而如溝泥，明光若火而似涂脂，俱為大困大戚之色。利色，又名動色，如天庭新現明潤之色者，宜動不宜守。惟有紅色摻雜而過重時，則動乃不利。至謂應動于何方，須視命，宮之色以決定之。如金錢出入之時，奸門富堂之間，有一線直向土星而且鮮明者，金錢即可如期到手，但中途發生障礙，則無論如何，不能成就。又如事業進行之際，有如橫幅一二分，由眉問直升發際者，旬日之內，目的可達。惟此色發生污穢，或有小瘡，橫直于其間，則十有九必敗也。
至統論氣色，可備參考者。如《相理衡真》云：辨色猶霜上辨雪，雪上辨霜，其狀甚多，如粟如豆，如絲如發，或如碎米，或如長針，或方如印，或圓如珠，或如浮云之狀，或如飛鳥之形，或明朗，或清爽，或浮或沉，或聚或散，或昏或亂，或盛或衰，或如涂辣，或如塵垢，或如祥云襯日，或如春花爛漫，或濃而光潤，或慘而枯燥，或圓大如顆豆，或細小如微塵。急者如驚湍拽發，慢者如臥蠶動頭。發有大小，則應有遠近。勢有盛衰，則形有體咎。鮮微為事之始，盛大為事之終，退陷為事之解。大而急，光而盛者，其應速，其事重。小而慢，隱而微者，其應緩，其事輕。或聚而忽散，其事甚微而易解。或暗而后明，其事先區而后吉。或俄頃而沒，其事忽現而便銷，或經旬不退，其事甚遠而難見，易見者為浮，難見者為沉。浮為輕，主未來。沉為重，主過去。浮沉相并，去去遠來。神清氣爽色潤者吉，神奪氣移色枯者兇。神開氣光色明者吉，神滯氣慘色暗者兇。或有老而色嫩者，弱也。或有少而色枯者，亦弱也。臟腑乃氣色之根本，氣色為臟腑之枝葉，根本固則枝葉繁盛，根本枯則枝葉凋零。
又如《相理衡真。五言歌訣》云：
黃色分明吉，猶看紫更紅，光華須富貴，暗滯且成空。
青色須明朗，春風舞柳條，若如煙霧黯，尤恐在來朝。
赤色宜華潤，枯焦定不安，面唇相應吉，終可得高官。
白色如銀瓶，空浮透肉光，若還乾不淘，喚作犯金亡。
黑色無塵垢，光華喜可知，沉沉如點漆，非病有災危。
青色印堂起，知君必有殃，若無孝服折，定是損田莊。
紅色印堂起，知君喜事來，若非婚嫁娶，即是進錢財。
紫色印堂起，知君官職來，不然生貴子，必定顯蘭臺。
白色印堂起，孝服見悲哀，家內縱無事，六親外服來。
黑色印堂起，定主有兇來，自己難平坦，兒孫不免災。
