【經文】
夫人有六賤：
頭小身大，為一賤又曰：額角陷缺，天中洼下，亦為一賤。《經》曰：
額促而窄，至老窮厄。蛇頸薄曲，糟糠不足。蛇頭平薄，財物寥落。格頭尖鈍，窮厄無計也。
目無光澤，為二賤又曰：胸背俱薄，亦為二賤。《經》曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。
舉動不使，為三賤又曰：聲音雌散，亦為三賤。《經》曰：語聲噴噴，面部枯燥，面毛戎戎，無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，鹿濁飛散，細嘎聊亂，聲去則若盡，往則不還，亂澀細小，沈濁痿弊，舌短唇強，蹇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚，容貌缺乏，如經癇病，神色凄搶，常如有失，舉止張皇，恒如趨急，言語澀縮，若有隱藏，體貌低催，如遭凌辱，此并神不足也。神不足者，多牢獄厄。有官隱藏而失，有位貶逐而黜者也。
鼻不成就，準向前低，為四賤又曰：眇目斜視，亦為四賤。《經》曰：
人中平滿，耳無輪廓，皆貧賤相也。
腳長腰短，為五賤又曰：唇傾鼻曲，亦為五賤。《經》曰：蛇行雀趨，財物無儲。鼻在薄，主立諾。鼻頭低垂，至老獨吹。搖腰急步，必無所使。
腰短者則被人奪職也。
文策不成，唇細橫長，為六賤又曰：多言少信，亦為六賤。《經》曰：
口薄人不，提攜僻側，為人所毀。口如吹火，至老獨坐。舌色白，下賤人也。
舌短，貧賤人也。凡欲知人是賤者，貴處少而賤處多，多者廣也，少者狹也。
六賤備具，為仆隸之人也。
此貴賤存乎骨骼者也。
論曰：堯眉八彩，舜目重瞳，舜耳四漏，文王四乳，然則世人亦時有四乳者，此則駑馬一毛似驥也。若日角月偃之奇、龍棲虎踞之美，地靜鎮于城垣，天辟運于掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱鱗交映。井宅既兼，倉匱已實。斯乃卿相之明效也。若深目長頸，頹顏蹙頞，蛇行鷙立，蝦喙鳥啄，筋不束體，面無華色，手無春荑之柔，發有寒篷之悴，是則窮乏征驗也。
昔姑布之卿謂子貢曰：鄭東門有一人，其長九尺六寸，河目而龍顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產，然自腰以下不及禹三寸，壘然若喪家之犬。河目謂上下匡而長焉。顙，額也。漢高祖隆準而龍顏。準，鼻也。
顏，額顙也。兩角為龍角，一角為犀角。言高祖似龍而兩眉顆骨高而鼻上隆。
魏陳留王豐下兌上，有堯圖之表。陳宣帝頸填，貌若不惠。初賤時，楊忠見而奇之曰：此人虎頭，必當大貴。后復果然。此貴賤之效也。
【譯注】
人有六種賤相：
一、身體發育不勻稱；
二、目無光澤，背胸單薄；
三、一舉一動，力不從心，顛倒失常，或者聲音、面色、神情都有缺陷；四、鼻子發育不漣全，鼻頭低垂；
五、腳長腰短；
六、口形（文策）不好。
以上大體上都是從骨骼來預測一個人的前途命運的。文后所附的幾則歷史事例，說明了相面術上的一個重要原則，那就是要從身體結構的整體上把握、預測一個人的命運，絕不能只見樹木，不見森林。大凡人的姿容，都以整為貴。這里所說的整，指的并不是整齊劃一，而是人體的各個部分都要勻稱、均衡，從而構成一個和諧有機的整體。比如就身材而論，個子可以矮一些，但是絕不能矮得象一頭豬在那里蹲著，也可以高一些，但是絕不能高得象一棵茅草在那里聳立著；就形體而論，體態可以胖一些，但是絕不能胖得像一頭貪吃的熊那樣臃腫，也可以瘦一些，但是絕不能瘦得象一只寒鵲那樣革薄——這就是所謂的整。背部應該渾圓而厚實，腹部應該突出而平坦，手部應該溫潤而柔軟，手掌應該彎曲如弓。
