漢高士臨涇王節信先生符《潛夫論·相列篇》云：《詩》所謂天生燕民，有物有則，是故人身體形貌，皆有象類；骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：赤色不壽，火家性易滅也。《易》之《說卦》：巽為人多白眼相。揚四白者兵死，此猶金伐木也。《經》曰：近取諸身，遠取諸物。圣人有以見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜。此亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。又曰：骨法為祿相表，氣色為吉兇候，部位為年時符。由是觀之，相人之學，早見經傳，不僅孔曰視察焉廈，孟曰眸子瞭吒已也。本書謹遵此旨，首論面部、骨格、氣色，次論手足、行步、聲音。而面部之部位，應用者正名只采四十有四，副名亦不過七十有五。證以王仲任先生《論衡·自紀篇》所云人面色部，七十有余，為吻合。其他繁蕪之名，不切實用者，概置不論。質之大雅，以為何如？
初學入門
本書所載《百歲運氣表》，乃顏面全部之名稱；《百歲運氣歌》，乃一生行運之次序。必須細觀熟讀，然后再將《考正運氣圖》，一一與表歌對照，即知某歲行某部矣。若再將三停、十二宮等圖，按照百歲行運部位吉兇諸說，悉心揣摩，即知某部合格與否，某歲吉兇與否。至顏面痣紋、頭部枕骨、手紋足紋，均與人相有密切關系，固不可忽視；而氣色、毛發、聲音、舉止，種種一切，皆能左右顏面部位之禍福，；尤當詳察也。
珊按：舊書如五官之圖，以鼻為審辨官，五岳以鼻為中岳，十二宮以鼻為財帛宮，星以鼻為土星，六曜以鼻為月孛，四瀆以鼻為濟瀆，又曰山根、年上、壽上、怪部、頭、蘭臺、廷尉，甚至十干圖以鼻為戊己，九州圖以鼻為豫州，六神圖以鼻為勾陳賸蛇。同一鼻部，而名稱若是之繁，解說紛紜，徒亂人意。本書繪圖，僅擇其牽牽大者。其休咎吉兇，均逐歲按部說明。其他名異實同者，棄而不論，庶歸一致。大抵人面部位，上法于天，下象于地，宜厚闊豐正，忌窄薄欹斜。是以頭要圓，額要方，臂要堅，目要清，眉要長，耳要高，顴要昂，鼻要正，口要灣，唇要紅，齒要白，發要秀，須要朗，天庭地閣要朝，日角月角要拱。至于倉庫要滿，印堂要寬，山根要直，：淚堂要平，人中要深，法令要明，三停要稱，六府要強，正面要開，輪廓要分，尤當加意。若再不見癍痣紋痕，無傷無破，其為令器無疑，非貴即富。否則或升或沉，忽否忽泰，皆未可以盡善言也。至玉枕骨、手紋、足紋等，詳見本書《雜論》及《大統賦》、《冰鑒》，學者可細觀之。
百歲行運部位吉兇
上古之壽，百二十歲為終，今人七十歲者已稀。《萬全相法》之三主，以七十五歲為約。一歲至二十五歲為初主，二十六歲至五十歲為中主，五十一歲至七十五歲為末主。其《總括》云：額尖初主災，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。本書論部位，雖以人壽百年計，而鑒別吉兇，仍從三主之說。自一歲至七十五歲，采集眾說，不厭求詳。俾讀者不假思索，一望而知。自七十六歲至百歲，大都從略。蓋年高事簡，有不得不然者也。
一歲至二歲行運天輪
凡部位有左右者，男人先行左部，女人先行右部，以次順序。惟必須至生日后，始可交脫。
耳部左耳上邊，專名（天輪）。五官為（采聽官），五星為（金星），四瀆為（江瀆），彈堂為（外學堂），又為（祿堂），解剖學為顳颥部耳翼。
鑒別天輪之耳，主聰，貫腦通腎，為心之司，腎之候。故腎氣實，則清而聰；腎氣虛，則昏而濁。是以五官為采聽之官，主聲譽與心行也。
金星，信在左耳。《經》云：金星須要白，官位終須獲。
江瀆屬之兩耳，如果孔竅深闊，重城緊密，必主聰明特達。
外學堂，名祿堂，在耳門之前。辛滿光潤，堪稱敏捷；層昏沉窄隘，大都愚頑。耳與頭部，有密切關系。凡尖頭瘦面者，無肥大耳。薄唇小口者，無圓滿耳。下顎肥大者，垂珠必大。觀其耳形何如，即知面部格局，而為人之性質，及命運之升沉，亦可于此得其梗概矣。
形美者，所聞皆善；腦筋印象，勢必皆善，是以趨向高明。耳形惡者，所聽皆‘惡；腦筋印象，勢必皆惡，是以終成無賴。耳厚而堅者壽考，聳起過眉者康強，輪廓分明者優裕，①反此貧苦。長而厚者祿位，厚而圓者財食。薄而向前，反而偏側，多主貧夭。左右兩耳，大小不同，亦主困頓。光明潤澤，則聲譽遠揚。焦暗塵昏，則粗疏愚蠢。耳有廓而無輪，似有物而不藏也。耳有輪而無廓，似有藏而無物也。皆非所宜。大抵貴人有貴眼，或無貴耳。賤人有貴耳，或無貴眼。此又不可不知。女人左耳厚者先生男，右耳厚者先生女。一大一小者，主飲二母之乳。不然，主有異母兄弟。
耳色白于面者，名揚海內。耳色既白且堅者，福備命長。耳色紅潤者，貴達高明。耳色黃白者，聲聞遐邇。耳色青黑者寒酸，皮粗色青帶黑，而又干燥者，腎衰壽短，尤主遠走他鄉。
三歲至四歲行運人輪
耳部左耳中凹之處專名（人輪），舊名（天城）。余均同上。鑒別人輪與廓，敦厚貼肉，風門寬大，顏色鮮明，主富貴壽考，智慮過人。若耳孔小，骨節曲戾者，多主下愚。廓高于輪，遠客他方，而卒少子息。有輪無廓，雖有技，亦不免孤貧。耳污色滯，主窮，運蹇時往往見此。耳內有黑子者，當生貴子。耳內生長毫者，更應康寧。
五歲至七歲行運地輪
耳部左耳下邊之厚肉，專名（地輪），舊名（天廓），一名（耳垂），又名（垂珠）。余均同上。鑒別地輪耳珠，貼肉朝口，對面不見者，必主富貴壽考。上大下小者操勞，上長下短者貧夭。耳硬如骨者，腎氣強，體必健康。耳軟而薄者，腎氣弱，心無主宰。耳無垂珠者，破財蕩產。耳有厚肉紅潤者，富屋潤身。珊按：一歲至七歲，必須運行左耳之三輪。其氣色宜赤忌青，而尤忌暗慘無光。《經》云：形雖善而色不明，終不足取。故善相者先相其色，后相其形，始無差謬。
八歲至九歲行運天輪耳部
右耳上邊專名（天輪），五星為（木星）。耳后骨起，為（壽堂），一名（輔骨）。余均同上。鑒別天輪木星位在右耳。《經》云：木星須要朝，五福并相饒。耳高過眉，謂之君上臣下，或直朝雙眉，主聰明富貴，壽考康寧。耳骨起，名日壽堂，亦名輔骨。若手中紋長，耳又高聳，必百歲不死。耳如箭羽者貧賤，尖小者孤窮。耳高者操行不茍，耳低者貪婪好色。耳大識大，自信力強。耳小膽小，難任機巒。左耳相父，右耳相母。左耳缺者先喪父，右耳缺者先喪母。左右并缺者，雙親早逝，又主有異母兄弟。
十歲至十二歲行運人輪
耳部右耳中凹之處，專名（人輪），一名（命門）。余均同上。
鑒別人輪命門，部位屬耳。其色鮮明者，必遂壯志，昏暗者難獲盛名。耳孔孔，又名風門。在右又為鬼穴，寬大者壽，窄小者夭。耳內若生大痣，更主壽考。耳門如墨，或耳根生黑子者，皆主少亡。耳薄如紙，男主天壽，女主克夫。若無棱而額削，甚至骨粗，勢必為妾。
左右兩耳，輪廓紅白，耳孔又潤厚而高者，必主少年得祿。命門黑氣入耳者，病死。黑氣自大海入耳者，七日之內必死。
十三歲至十四歲行運地輪
耳部右耳下邊之厚肉，專名（地輪）。余均同上。
鑒別地輪之耳垂，與口齊者，必資財萬億。此指耳長言，非謂耳生低下也。耳珠朝口，名曰朝海。③既壽且富，迥異尋常。總之，耳宜大而忌小，耳宜禹肺忌低。劉玄德耳垂過肩，雖不足盡信，然其耳之大，概可相見。
珊按：八歲至十四歲，行右耳之三輪。其氣色，宜紅潤明秀。自主淹滯，黑主損壽，皆大忌也。
又按：舊書左耳分三部，上曰天輪，中曰天城，下曰天廓。右耳亦分三部，上日天輪，中日人輪，下曰地輪。左耳之上部，與右耳之上部，同日天輪，甚是。左耳之中部忽日天城，下部忽曰天廓，與右耳之中部人輪，下部地輪大異。本書左耳之上部，日天輪；b部改曰人輪，下部改曰地輪，以示與右耳相同，便于記憶。且合上中下才定位之義，而況耳之外緣為輪，耳之內緣突起者為廓，論耳之吉兇，首重在輪，其次在廓，增一城字，固嫌蛇足。三部皆冠以天字，尤屬不倫也。
十五歲行運火星
額部在前發際面部正中，居第一位午位之下。天中之上，專名（火星）。三停為（上停），三才為（天才），五岳為（南岳），四學堂為（祿學堂），解剖學為前頭部。鑒別額者，一體之府，一身之天，諸陽之首，形體之先。上下共有六部，曰火星）、（天中）、（天庭）、（司空）、（中正）、（印堂），各掌貴賤吉兇。大抵喜闊而圓，忌窄而尖。闊而圓者貴，窄而尖者賤。《經》云：額大面方，富。貴無殃。促囪狹欲，至老貧厄。觀于此，可見額之美惡，關系人之榮枯大矣哉！上停者，自發際至眉問是也。解剖學為前頭葉，歐人謂上部司智力，凡前頭葉發達者，上停必廣，其人格大都高尚優美，長于理論。若前頭葉過于發達，形勢特異，失其平衡，又不免迂于俗事，無實行能力，身體孱弱，生存競爭，尤不適宜。總之，額之大小，為智力大小之比例。額廣豐隆者，智力充足。額狹污陋者，智力缺乏。蓋我國相學，額屬上停，主長上，司初年。故額美者，初年運吉。無論嬰孩小兒，額美者，其父母必好，且能明理敬上，教養自佳，因是智力亦特殊發達。《經》云：上停長大，少年榮昌。可見上停最忌短小也。天才在額，天圓則可貴，論相者必先視額。額為君，故以天喻之。南岳衡山，位居額上，必須豐厚崇隆。形如滿月者，尤佳。若傾側晦滯，則知識淺陋，斷難建樹。祿學堂在額闊而長者主貴壽，狹而短者主賤夭。火星須得方，方者有金章，此先賢屢驗不爽之名言也。又云：額闊平無紋，助眼倍精神。上文所謂平者以直言，闊者以橫言，無紋者以少年言，又云眼若無秀無神。額之火星，即使平闊，所得幾何？明乎此，即知眼之秀氣有無，神來何如，與額之吉兇，有密切關系，能不加之意乎？
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