五代間有奇人陳搏，賜號希夷（搏字圖南，精于相法，常相。宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也），學相論，以冬深擁爐而教之。希夷如期而往，至華山石之中（華山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隱于此），不以言語而度與希夷（默而愛之也），但用火箸畫字于爐火中，以傳授此識，又用金鎖賦，別有銀匙歌授之，希夷畫其學焉。金鎖賦，銀匙歌皆為麻衣之所作也。
（根有三紋，中主財物必然多耗散）山根若有三紋侵斷者，多主耗散平生家財。廣監云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散財糧空哀傷。
（耳白過面，朝野聞名）（耳宜白，不宜紅，內宜反，不宜正）神農經云：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。后官至宰相，名載千秋萬世。
（神稱于形，情懷舒暢）精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
（足生黑子，英雄獨壓萬人）（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有痣，財，男吉，右足有痣，旦如安祿的少，財事。張守為之濯足，而不言，守問之曰：節度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，后祿山亦領之處節度使，擁兵百萬，發兵滅唐，侵擾朝綱，無以為是。
（骨插邊庭，威武名揚四海）（此言人之神勇）邊庭在左輔角發際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監云：驛馬連邊地，兵權主一方。
（聲自丹田下出，有福而享遐齡）言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
（骨從腦后橫生，發財且增長壽）（此言人壽）腦后有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
（地閣光潤，晚景愈好而得安閑）地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
（懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事）懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無兇。
（土星滿山林，滯氣多災）此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
（ 前相好而背影虧，虛名無壽）前面形象雖好，而背后形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
（陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽）陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
（鬢毛求直，或先富而后貧；筋若蚓蟠，定少閑而多厄）（求直，即亂成一團，無章無法）若鬢發雜亂，如求直者，則其人性懶，雖然財富多余，然后必耗散盡，空貧親窮。
（角若蚓蟠，定少閑而多厄）頭面手足清，角亂生者，曰蚓蟠，主辛苦，不閑之相也，能無厄乎？
（眉棱骨起，縱有壽而孤刑；項下結喉，恐無兒而客死）眉額突峻，雖云古怪，若眉梭獨起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。經云：露齒結喉，無子無媳，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
（眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽）眼睛圓小而黃，曰雞目，若此者，其性急躁，然多淫，其誠可信也。行而頭手足俱動，行之折狀者，曰蛇行，其性輕而心毒，安能壽乎？
（色青橫于正面，喚作行尸；氣色暗于耳前，名為奪命）色青者，死氣也。顴上，眼上曰正面，若青氣橫于此位者，主有災疾，故曰行尸，期至其以災害橫至。
（青遮口角，肩鵲難醫；黑掩太陽，神醫莫救）口為人之司命，若兩角青黑，若有而無，則非吉兆也，病人必難逃。太陽，左右目也。神醫扁鵲皆名醫，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
（白如枯骨，亦主身亡；黑若煙炭，終須壽夭）若病人有白氣，如枯骨之體，定死，雖有神醫妙手，也無可醫也。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無可救治矣，豈有生乎？
（貧而多難，只因滿面悲容；夭更多災，蓋謂山根薄削）容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧而多難，經云：不醉且似醉，不醒且似醒，榮樂終休矣，此之謂也。年壽、山根二部曰孛，年壽，山根之下，若年壽削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。
（平生少疾，皆因月孛光隆；到老無災，大抵年宮潤澤）年壽，即月孛星，此位豐隆有光，平生必少疾病。
（血不色華，少遂多憂；行不動身，積財有壽）血以氣為驗，氣以血為神，血無光華，中心不足，色以少遂，豈稱遂耶？必多逆。行不晃體，福祿整齊。行步而不動身者，謂之龍聚，坐定而不晃體者，謂之虎鋸。貴重之相，也豈無財壽乎？
（神光滿面，富貴稱心；鬼色見形，貧愁度日）神光者，紅黃之色而有光也。黃色者，則富貴平穩，稱心如意，鬼色者，氣青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，貧愁日至。
