教你該如何審辯面相之“氣”?
古人說：“有氣有色則永發不休，無氣無色則即發即敗;有色無氣始不發，有氣無色終究榮”。因為，氣與色不同，色屬虛，氣屬實;氣從骨上來，色從肉中現;氣乃本質，色為形式。
故此，相面最為關鍵就是審氣，其次，才是辯色。但是，氣之本體，無色無味，無影無形，或如游龍，或如飛鴻，變化萬端，難以捉摸。那z么，相面中，又該如何審辯這個看不見，摸不著的氣呢?具體說來，大體有三種途徑：
1、適宜遠觀;
氣之本體，周流不息，變化不止，無處不在。所謂：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。近看，則多受色相所障，亦會受到周圍無事干擾。遠觀，則撇清這些阻礙，更易得到實像與真相。這樣就能做到氣與色界限分明，氣就是氣，色就是色，兩不混雜。
2、察神審氣;
人相之氣，聚集運化則為神;神足則氣旺，神衰則氣無。故此，審氣的要觀察一個人的精神。神不僅體現在眼中，也會體現在一個人的動作，飲食起居，進退言語，視聽生息之中。
比如，一個人坐著而腰身倨僂就是神氣不足的變現，而坐如山岳般挺拔的人，則神閑氣定;站立不穩的人則神氣不足，而立如罄石穩健的人，則為神閑氣定;說話斷斷續續，悲傷嘆息的人，則屬于沒有神氣，而說話聲如洪鐘有音韻的人，則氣足氣滿。
沉默的時候，眉鎖愁容的人;聽別人說話如聾如潰;看東西昏昧不明;走動的時候頭傾身軟，說話聲音氣魄不顯;吃東西太慢或者太快，飲水太急促或者下咽困難;不睡的時候，鼻子似有鼾聲，不說話的時候，而口中似有呼喊;腳愛動抖動，手常搖擺，睡覺仰著而走路低頭，這些都是氣之不足的表現。
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