英耀篇是江湖術士不傳之秘書，它是中國揣摩心理學的巔峰之作，書中的理論是一針見血，入木三分，只要將英耀篇讀熟理解后，行走江湖為人算命消災不是什么問題，下面我們就來看看英耀篇關于識人術的分析。
<英耀篇>精準識人術
認清《英耀篇》的實質，它并不是真正的周易“預測”，而是打著預測相命的招牌來行騙，套取人家錢財。當然，不少正統的命相師也有意無意在運用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預測技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準，其實不是他算出來的，而是你自己無意中泄露了自己的底細，所以他們也能套住一些人乖乖將鈔票奉上，對“大師”敬若神明。不少大字識不了幾個的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能遠近聞名，千百里外也有人開著小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運用下面這套把戲。
每個人都生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能了解別人與自己相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿別人的人生體驗反映你的人生時，你會因“算得準”而感到奇怪，其實這沒有什么奇怪，也用不著感謝算命先生。他指出的是大家(指同一階層同一性別同一年齡段的人)共同特征。他的準確推斷是建立在共性基礎上的。
《英耀篇》告訴江湖術士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，只是深諳世道，機智靈活，隨機應變。因為一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運;二：世態炎涼，人心不忘利欲，人生不會一帆風順，人的命運發展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經驗，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術。
玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測”、“任意縱橫”、“四海揚名”。
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
(求卦問卜的人一進來，一定要憑借著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來算命的主旨，明了他心里面在想些什么，懷著什么樣的動機來求教于你。在這一點弄清之前，你先不能輕易發表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判斷無誤，就不應猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽的消失，失去了吸引求測者并控制對方的基礎力量。根據經驗，對方進門之后，先不要輕易下結論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子丑寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然后——啪!開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關重要的，如果三句話至少對了兩句，你就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的)
天(父)來問追(子)欲追貴，追來問天為天憂。
(父親問兒女，個人希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子富貴;或者兒女學習不佳，或者兒女早戀影響學業，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等;或者兒女生意蝕了本，看今后如何;或者兒女出門在外，是否平安等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升;父母貪污受賄，會不會翻船;父母生病，病情結果如何;父母官非，能否化解，總之多數是有病有災等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來，不得已再運用“哄、嚇、詐”三招，對方哪有不據實以言的，剩下的事情就好辦多了。)
八(妻)問七(夫)，喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。
(老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，財運如何，在外嫖妓或養小情婦等如何，或下崗后職業如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，壞事也能變成好事。比如他官運亨通，財運大發等，或在外有女人是好事，不然您會被克死等;或老公蝕了財或遇小人等等東拉西扯，隨機應變，越說越象真的。妻問其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來，那她的丈夫可能會有官運、有福祿或橫財，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來：無子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問妻，多數情況是問生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。)
士子問前程，生孫(商賈)為近古(近況好不好)。
(讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時;商人來問卜，則因為近來生意不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢，就是抓其特征，見下)
疊疊問此事，定然此事缺;頻頻問原因，其中定有因。
(以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕!一個疊疊，一個頻頻，已把求卜者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的!他們想探詢尋找出原因來，那么這里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。)
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如?此人非火底(有權有勢的人物)，即是“畜生”!砂礫叢中辨金石，衣冠隊里排魚龍(下缺四句)。
(還要善于區分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕我前來求卜問卦者，這種人多數是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠的問卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說請問我的賤相如何，那么，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你;也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你;或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的家伙別有用心的前來考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識別出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丟“周易預測學”的臉。)
僧道從清高，不忘利欲。
(繼續闡述上面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表、談吐、性格特征、心理傾向、命運趨勢、人生動態作盡一步識別，洞察他們來問卜求卜的意向。因為沒有這種識別和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發揮，務求淋漓盡致。因為社會是復雜的，人生是復雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利欲望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學者，那些什么家什么家之類，亦不過都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣)
廟廊達士，志在山林。
(那些身居高位的達官貴人，統治階級，為“人民”服務的“父母官”等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實個個都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權謀私搞更多的錢而不被察覺。只有真正的開明之士，才有志于功成名就后歸隱山林，清白退休。)
初貴者志極高超，久困者志無遠大。
(剛風發跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學習者，或新官上任者，或投機倒把官商勾結而暴發者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因為長期壓抑不得志，人窮志短，才不會志向遠大，欲壑難填。)
