當下《易經》預測類書籍滿天飛，偽書遍地，令易學愛好者無所適從，苦學而無所得。劉恒的觀點是一定要學傳統易學典籍，并且《周易》與《內經》同參才可。古代面相學書籍，獨樹一幟，所言中肯，所傳面相學理真摯，后學只要努力鉆研，書中道理不會騙人，日學一理，天長日久必有所成。下面是劉恒老師總結麻衣相法的《神異賦》，并做注解，與易學同仁共同參研。
麻衣相法《神異賦》原文
耳白過面，朝野聞名。
神稱于形，情懷舒暢。
足生黑子，英雄獨壓萬人。
骨插邊庭，威武名揚四海。
聲自丹田下出，有福而享遐齡。
骨從腦后橫生，發財且增長壽。
地閣光潤，晚景愈好而得安閑
懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事
土星滿山林，滯氣多災
前相好而背影虧，虛名無壽
陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽。
劉恒注，耳朵是腎的外竅。耳小耳薄先天腎氣不足，腎五行屬水，五行水色黑，如果耳朵泛起黑色，如有垢塵般色暗的，這是腎氣大虧之象，主其人貧而無智。所以耳朵白皙而大的，這是聰明智慧之人，讀書做學問，人中龍鳳。神農經云：耳白過面，終為名臣。歐陽公未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者也。后官至宰相，名載千秋萬世。
劉恒注，如果面部五官組合俱佳，但是神氣不足，也是貧賤之人了；面部五官組合有不足，但是神韻十足，也不失為好命。精神者，一生之相本也，貴乎形神相稱，不稱不足，過稱過足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。
劉恒注，此句足生黑子，就能成為人上人，有失偏頗。真正能夠成為人中龍鳳，需要天庭寬廣平滿有如立壁，地閣方圓腮骨豐滿下巴方圓有朝，鼻直印起，顴圓相護，這才是大人物的面相必備。
劉恒注，骨插邊庭，這里指的是額頭寬展，這是處世練達而遠近聞名的條件之一。額頭有如立壁，其人必居高位，而額頭只有寬展而無高起，則為一領域內梟雄而已。（此言人之神勇）邊庭在左輔角發際之間，若額齊起，插入邊庭者，主耀貴。廣監云：驛馬連邊地，兵權主一方。
劉恒注，相貌五官俱佳，而一旦聲音有破，則此面相不入格。聲音忌諱淺淺而低，干癟沙啞，尖細走音，女命忌雄聲。而聲音有自丹田發起，渾厚而有力者，這是肺氣充足，做事則有規儀，做人有責任，不但有福而且高壽。（言丹田發聲，言具氣，主壽）丹田在肋下，若聲自肋下發，音頭深遠，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉至人肋，則丹田發音，自肋之下出，亦主其壽也。
劉恒注，此言后腦勺面相，后腦勺微微鼓起，這代表了充足的智力與思考力，額頭主火，而后腦則主水，代表一個人的腎氣旺弱。后腦勺豐滿的不一定發財，但是壽祿卻長。（此言人壽）腦后有骨橫生，曰玉枕骨，富壽之相也。廣監云：骨從腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
地閣光潤，晚景愈好而得安閑。此句言明，天庭主人的社會地位與智力，鼻子定人行為與仁愛，地閣（腮骨、下巴、牙骨）定人的物質享受與人緣。天庭主中年運勢，鼻子主早年發起，而地閣主晚景如何。地閣兩頤若光潤豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
懸壁色明，家宅無憂多吉慶之事。此句言明后代狀況，面相學以耳后紋線看父母，而以耳前紋線看子女，耳朵是腎的外現，即代表生我的父母，也代表我生育子女，只是查看的位置不同。如果耳朵前面區域平滿氣色潤澤的，這是后代平安多福的面相。懸壁在耳旁，若氣色不暗者，多吉而無兇。
土星滿山林，滯氣多災。劉恒注，相書所說的土星指的是鼻子，如果臉盤很小，而鼻子突兀挺拔而鼻梁帶節向前高高弓起的，這就是土宿太重，此人必定有己無人，如眼惡，則做事奸險自私，過于自負剛愎自用而一生多災難。如果鼻子兼有水氣，黑滯之氣泛起，則貧病交加了。此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入，必有禍害，此謂之多主災。
前相好而背影虧，虛名無壽。劉恒注，此言做人如果做盡表面風光之事，而背后的道德良心隱晦，這是名不副實的德不配位必有災殃。另一解，前相指的是額頭，背影指的是地閣。額頭寬展其人好名而有地位，但是地閣尖薄，無腮而下巴尖尖者，這是后影虧，此是徒有虛名之人，而不重實際之輩，地閣主晚年，地閣尖薄者壽促。另一解，前面形象雖好，而背后形相虧陷不稱者，雖名聲遠揚，世人盡知，然壽不足，天命注定，夭之不虛。
陰陽肉滿，福重心靈；正面骨開，粟陳貫朽。劉恒注，這里說的陰陽指的是三陰三陽部位，也就是眼下位置，這里是胃氣之處，主后天養育，與子女相關。如果臥蠶部位飽滿色明者，主后代優秀而健康，所以福氣重；正面骨開，指的是鼻骨與顴骨，鼻骨筆挺有力者，創業開拓，而顴骨豐滿者，守業斂財，所以鼻骨顴骨相配的面相，必定家有千鐘粟。陰陽即淚堂，若陰陽豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。正面即兩顴骨，若骨開潤而不偏斜者，廣有錢拜之相也，此之謂也。
