有女孩問道：面相準還是手相準？其實不論是手相還是面相，都是命相推論人生的算命方法，只要是算命，不要遇到江湖神棍，濫竽充數之徒，是有一定的準確率的，如果遇到高人，會算得更準。同時，相不獨論，面相學和手相學一起結合來看，會更準確。
面相準還是手相準
手相學的由來
據神相全篇所記載，我國的手相學關于論手一章，從表面觀察，似乎偏重于符號。即以某一個符號來定人生的休囚。人有兩手，各具一太極。左右手分為陰陽，掌指亦分陰陽，面背分陰陽，紋理與氣色分陰陽，形與神分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽…… 四指分天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現在、未來，亦三才之義。五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季；氣色為五行所主，定旺相休囚；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽(太陰、太陽)。 據神相全篇所記載，我國的手相學關于論手一章，從表面觀察，似乎偏重于符號。即以某一個符號來定人生的休囚，這和印度手相學有相同之處。印度相學大師奇士星在所著的科學的手相中曾經說過：印度手相學傳播是包括中國及西藏。而印度的手相學也是著重于符號，即如今紋、魚紋、廟紋等，都是表示吉祥的；姆指中間的鳳紋眼，猶為重視。這種情形，后代的相學專家也頗為同意，認為我國的手相學是深受印度的影響的。近年我國掌相學名家輩出，他們將古代相學法加以現代方法改良，故我國的掌相學漸入百花齊放，
有青出于藍之勢……
面相學如何產生的
一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。面相除了父母給予我們的遺傳之外，其實本身的心理狀態，亦占有極重要的地位，所謂相由心生，相貌可以影向人的一生，而氣質也能左右命運；如果命運好，其人的相貌和氣質也會跟著好，但如果命運差則相貌和氣質也會較差。
一樣米養億萬人，面相品行各不同，這就是面相產生緣由。桃花眼水汪汪的桃花眼是很容易出現特殊情感的，出軌的機率比較高，如果兩眼眉的間距過寬，也是很容易有出軌機會的，因為對私生活的觀念會看得比較開，嘴大無收或者下唇過厚的女性，人中上面有痣，這幾個特征的女性都可算是有風情的女性，也很重視情感，所以成為小三概率會比較高，這類女性容易對情感有依賴性，需要愛情時時滋潤。周朝有個官吏名叫叔服，最先用這些道理給人看相，成為官府的星相家。春秋時期，晉國有個姑布子卿的，戰國時期梁國有個叫唐舉的，都是比較有名的相士和星相家。由于他們對統治階級有好處，收到歷代當權者的支持和重視，因此，后來民間也出現了大批專業的相士和星相家。到了漢代以后，有人把面相有關這方面的技術、經驗編著成書，如《麻衣相法》。
心者，貌之根，行者，心之表，審心而善惡自見，觀行而福禍可知，測之于心，閱之于形，吉兇休咎，盡皆可明，然外貌秀美端裝，而內心奸淫貪榮，外形丑陋弱愚，而內心光明坦然，此為亦之至理，難能盡舉其觀，善相之仕，不可墨守城規，須觀相形之勢，度其心淵之量。 所謂心者，乃人性之取向，人固不同，性即不一，是則千萬變化，皆不可核，若吾人清心靜慮，遇庶之時，了了以知，覺之于內，靈機于舌，發之于外，成聲為句。世人觀相，但記紋理之定義，實不知所定義之意，乃人為之設，徒記于此，尚未入門，因時代之趨，術語之名，紋勢之意，皆不相同，如古之天紋，象諸天德之運，父祖之命，今之稱愛情，標男女欲事，亦古之則無，今之以有，強記諸紋，隔斷性靈，若能契悟于心，、妙機一發，觸類旁通，于萬千普化，不變而應萬變，萬變不離其中，中者，心相也，但明心相，用之則神，若悟心相，了了先知，契透心相，方知心相之相，非心即相，即相非心，心相無著，賴乎道律，道者，老氏之強名耳，入乎于世而出乎于世，含化于物亦乎于物。
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