所謂“伏犀之骨”是從兩眉之間的印堂，有骨隱隱而起，經中正，天中，直貫發際，光潤舒暢，沒有破陷，這在看相的術語叫做“伏犀貫頂”，或為一品王候，或為千軍勇將。總而言之，具有這樣的骨法，當是上相無疑。
據唐書遠天綱傳載：“見竇軌曰：君伏犀貫玉枕，十年貴顯，見馬周曰：馬君伏犀貫腦，背若有負，貴且騰達。”可見這說法，是于史有據的。筆者閱當代顯要亦多矣，具伏犀之骨者，頗不乏人，從這里也可以窺度出自由中國，正有著光芒萬丈的中興氣象，益增吾人反共抗俄必勝的信心。
所謂“額道之紋”，是額部有紋起自左右邊地，橫貫額中，像一條刀良，但一定要沒有其它的紋理沖破，同時它不宜中斷，那便是最完美的額道紋。而以愈深顯明晰愈好，不但決為上將，并且還是福將。
不過相紋與相骨有所不同，據筆者個人的經驗，骨法的聯屬性極強，凡有伏犀骨者，必有極佳的鼻骨和顴骨，也必然有腦后極佳的玉枕骨相應，其氣脈是一貫的，決無不具其它佳骨，單獨有“伏犀之骨”的道理。所以原文“若見伏犀之骨，定作元臣”，這一“定”字，應該沒有什么疑問。只是這額道之紋，必與其它部位配合，老實說，販夫走卒中，有額道之紋的也甚多，但以其缺乏其它條件配合，就決不能為上將。故原文“決為上將”的“決”字，大有問題。這本“人倫大統賦”，原是過去皇帝馭下的重要參考書，水準自然甚高，而原著者張行簡，系進士出身，官做到太子太傳，他所觸接的人，當以士大夫居多，并沒有接觸廣大的各階層去，所以他的看法，未必完全都是不移之論，還是有偏差的，我們研究的時候，得著重事實，注意統計，加上經驗，隨時修正。不然盡信書就不如無書了。
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